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[3] 关于琴的详细构造，参见Robert van Gulik，The Lore of the Chinese Lute：An Essay in Ch’in Ideology. Tokyo：Sophia University，1940，p.4 and fig.Ⅲ；Bo Lawergren，“To Tune a String：Dichotomies and Diffusions between the Near East and Far East”；Bo Lawergren，“How Qin-zithers changed between 500 BCE to 500 CE.” Unpublished paper read at the Michaelstein Conference，June（2002）：1-2；and Bo Lawergren，“The metamorphosis of the Qin，500 BCE-CE500，” Orientations 34.5（2003）：31-38；等等。
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[4] Robert van Gulik，The Lore of the Chinese Lute：An Essay in Ch’in Ideology，p.53.另参见De Woskin的出色研究，Kenneth J.De Woskin，A Song for One or Two：Music and the Concept of Art in Early China. Ann Arbor：Center for Chinese Studies，The University of Michigan，1982，pp.101-124。
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[5] 讨论与译文参见Robert van Gulik，Hsi K’ang and His Poetical Essay on the Lute. Tokyo：Sophia University，1941。
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[6] 讨论与译文参见Robert van Gulik，Hsi K’ang and His Poetical Essay on the Lute，p.22。
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[7] Audrey Spiro，Contemplating the Ancients：Aesthetic and Social Issues in Early Chinese Portraiture. 62 and 83。此处琴是放在坐着的演奏者大腿上的，约在13世纪时，琴才放在桌上；Bo Lawergren，“How Qin-zithers Changed between 500 BCE to 500 CE.”，p.5；Bo Lawergren，“The Metamorphosis of the Qin，500 BCE-CE500.”，p.38。高罗佩详细描述了琴及其演奏方式，参见Robert van Gulik，Hsi K’ang and His Poetical Essay on the Lute，pp.47-48。传为东晋顾恺之《琴》宋代摹本的画作里，能看出这种乐器的细部结构，参见张安治主编《中国美术全集·绘画编1·原始社会至南北朝绘画》，第142～143页，图版97。
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[8] Robert van Gulik，The Lore of the Chinese Lute：An Essay in Ch’in Ideology，pp.181-189。关于这把琴的图解，参见Ryoichi Hayashi，“The Silk Road and the Shoso-in.” Translated by Robert Richets. Heibonsha Survey of Japanese Art，vol.6. New York：Weatherhill and Heibonsha，1975，pp.19，fig.7，and 21，fig.10。
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[9] 瑟形似于琴，但略大。琴与瑟的主要差别在于调音方式和弦。琴以琴轸来调弦，而瑟以可移动的桥来调弦，Bo Lawergren，“To Tune a String：Dichotomies and Diffusions between the Near East and Far East，” p.6 and fig.5；Robert van Gulik，The Lore of the Chinese Lute：An Essay in Ch’in Ideology，p.7 and fig.Ⅳ。琴与瑟的形状也有差别，Bo Lawergren，“How Qin-zithers Changed between 500 BCE to 500 CE” 1-3，and Bo Lawergren，“Strings，” In Jenny F.So，ed.，Music in the Age of Confucius，65-83. Washington：Smithsonian Institute，2000，pp.67-79。
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[10] 圆形鲁特琴“阮”为圆形的琴身，有窄直颈、四弦及琴柱。李文生：《龙门石窟的音乐史资料》，《中原文物》1982年第3期，第46～49页，认为阮在汉代以前就已使用，但其他资料称“阮”因其公元3世纪的发明者阮咸而得名。在“竹林七贤”画像中，阮咸就在弹奏这种乐器。参见姚迁、古兵编著《六朝艺术》，图版187。台建群收集东汉以来有关这种乐器的资料，发现唐代才开始根据阮咸弹琴图使用“阮”这一称呼，参见台建群《敦煌壁画中的阮》，载敦煌研究院编《敦煌学国际研讨会文集·石窟艺术卷》，兰州，甘肃民族出版社，2000，第219页。
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[11] 据说由于瑟过于大而笨重，所以被形体较小、易于搬动的筝所取代。
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[12] 有关这些乐器的历史典故，参见《世说新语》等。
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[13] 茹茹公主墓里发现了一套由12钟、9磬组成的陶质模型，参见磁县文化馆《河北磁县东魏茹茹公主墓发掘简报》，《文物》1984年第4期，第5页，图6：1-2。磁县湾漳大墓里也发现了这套乐器中的钟磬模型各一件，但报告中无图，参见中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所邺城考古工作队《河北磁县湾漳北朝墓》，《考古》1990年第7期，第605～606页。
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[14] 宁夏固原博物馆：《彭阳新集北魏墓》，《文物》1988年第9期，第33～34、35页，图18.1。由于只有8根弦，器物的名称可能定错了。还有一件瑟（《文物》1955年第6期，第120页）出自江苏的墓葬，但报告中没有图，也没有文字描述。Robert van Gulik，The Lore of the Chinese Lute：An Essay in Ch’in Ideology，pp.8-9；Kenneth J.DeWoskin，A Song for One or Two：Music and the Concept of Art in Early China，p.109.此二文讨论了瑟的消失。
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[15] 宁夏固原博物馆：《彭阳新集北魏墓》，《文物》1988年第9期，第35页，图18.4。
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[16] 《世说新语·汰侈》《世说新语·忿狷》。
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[17] 《北堂书钞》卷110转引了对傅玄《琵琶赋》的介绍。另参见唐长寿《我国最早的琵琶》，第70页，唐所指的“阮”是圆琵琶。
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[18] 李文生：《龙门石窟的音乐史资料》，《中原文物》1982年第3期，第48页。H.H.Dubs，A Roman City in Ancient China. London：The China Society，1957，p.28.认为是波斯输入品，并将这种乐器称为“Ballon Guita”。
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[19] Laurence Pickens，“The Origin of the Short Lute，” Galpin Society Journal 8（1955）：33.
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[20] 《世说新语·容止》。
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[21] 《隋书》卷37。
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[22] 《颜氏家训·教子》。
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[23] Robert van Gulik，The Lore of the Chinese Lute：An Essay in Ch’in Ideology，p.39.
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[24] Bo Lawergren，“The Spread of Harps between the Near and Far East during the First Millenium A.D.-Evidence of Buddhist Musical Cultures on the Silk Road，” Silk Road Art and Archaeology 4（1995-1996）：248-249.在且末扎洪鲁克发现的两件竖头箜篌遗物表明这种乐器可能早在公元8世纪就传到了中国。伊斯拉菲尔·玉苏甫、安尼瓦尔·哈斯木：《古老的乐器——箜篌》，《西域研究》2001年第2期，第78～85页。他们指出这种乐器的粟特名称为“cngry”（cangarya），汉语中的“箜篌”可能是某种也采用粟特文形式的中亚文字的转译。关于这两件箜篌的发现，另参见王博《新疆扎滚鲁克箜篌》，《文物》2003年第2期，第56～62页。
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[25] 关于音乐在佛教里的角色，参见Bo Lawergren，“Buddha as a Musician：An Illustration of a Jataka Story，” Artibus Asiae 54.3-4（1994）：226-240。
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[26] 陕西省博物馆文管会：《唐李寿墓发掘简报》，《文物》1974年第9期，第75～76、85～87页及图31～33。此处乐器的名称与Lawergren的判断有所不同，他认为筝是一种琴，但并不确认第一批的最后一件是何种乐器（原报告说是贝），参见Bo Lawergren，“The Spread of Harps between the Near and Far East during the First Millenium A.D.-Evidence of Buddhist Musical Cultures on the Silk Road，” Silk Road Art and Archaeology 4（1995-1996）：237。筚篥据称是竹管做成的，有8个孔，7个在前、1个在后，北魏开始传入中国，并大行于唐代，参见李文生《龙门石窟的音乐史资料》，《中原文物》1982年第3期，第48页。
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