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〔1〕三公：周代指司马、司徒、司空，一说指太师、太傅、太保，是执掌国家军政大权的最高长官。视：比照。《礼记·王制》：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”是说天子祭五岳时，祭献的礼物（包括家畜、谷物、币帛等）可比照三公的宴享之数；祭四渎时，祭献的礼物可比照诸侯的宴享之数。
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〔2〕“诸侯”句：范校疑“赏”应作“飨（xiǎng享）”，祭。“大川”二字原无，范校据《礼记·王制》、《史记·封禅书》补。
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〔3〕“百川”四句：语出《诗·小雅·十月之交》。冢（zhǒng肿）：山顶。卒：《诗》作“崒”，通“碎”。
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〔4〕握命：指掌握国家的命运。陵迟：斜平，迤逦渐平，引申为衰颓。
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译文
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祭五岳，比照三公宴享礼物之数；祭四渎，比照诸侯宴享礼物之数。之所以诸侯只能祭祀封地境内的名山大川，是因为在通神灵以帮助化育万民方面，它的地位比起三公来是次一等的。要是地震，就会发生臣子叛乱的情况；要是名山崩塌，讲求仁义的王道就会终结；要是河水枯竭，就会失去神灵的护佑，国家就会紧随着灭亡。海中投入七八丈长的大鱼，而流水干涸，对国家来说是个大警戒。沼泽上浮起船只，河水涨溢，是臣盛君衰的迹象；大小江河沸腾，山峰倒塌崩裂，高山变深谷，深谷变山陵，预示着小人执掌国家命运，而君子一天天困厄，这叫黑白不辨，是大乱的兆头。
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原文
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1·33 《援神契》曰〔1〕：五岳之精雄圣，四渎之精仁明〔2〕，河者水之伯〔3〕，上应天汉〔4〕。太山，天帝孙也，主召人魂。东方万物始成，故主人生命之长短〔5〕。
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注释
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〔1〕《援神契》：指《孝经援神契》，纬书。
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〔2〕“五岳”二句：原作“五岳之神圣，四渎之精仁”，范校据《文选·蔡伯喈陈太邱碑文》注所引《援神契》文增补。
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〔3〕伯：古代管领一方的长官。
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〔4〕天汉：银河。
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〔5〕“太山”五句：“太山”以下这段文字在本卷《地》篇题下已出现过。“故主”二字本作“知”，范校据《太平御览》补正。
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译文
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《援神契》上说：五岳的精灵，势盛而圣聪；四渎的精灵，仁慈而明察；黄河是水官，它与天上的银河相应。泰山是天帝之孙，主管召人魂灵。东方是万物开始生长的方位，所以泰山主管人寿命的长短。
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博物志新译 [:1706978520]
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博物志新译 五方人民
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原文
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1·34 东方少阳〔1〕，日月所出，山谷清朗〔2〕，其人佼好〔3〕。
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注释
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