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蓟子训 汝南人费长房
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鲜奴辜 魏国军吏河南人麴圣卿
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阳城人郄俭（字孟节） 庐江人左慈（字元放）
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以上十六个人，据魏文帝、东阿王和仲长统所说，都能断除五谷不吃，且能分身藏匿，不从门户进出。左慈能变化形体，迷惑他人的视觉听觉，又能镇服驱赶妖魔鬼怪，其他人也都有这一类本事。这些人就是《周礼》上所说的狂怪特异的人，《礼记·王制》上所称的操持邪门旁道的人。
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原文
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5·3 魏时方士，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭。始能行气导引〔1〕，慈晓房中之术〔2〕，俭善辟谷不食，悉号三百岁人〔3〕。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。甘始老而少容〔4〕，曹子建密问其所行〔5〕，始言：本师姓韩字世雄〔6〕，尝与师于南海作金〔7〕，投数万斤于海。又取鲤鱼一双，令其一著药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳃〔8〕，游行沉浮〔9〕，有若处渊，其一无药者已熟而可食〔10〕。言此药去此逾万里〔11〕，己不自行〔12〕，不能得也。
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注释
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〔1〕行气：道家谓呼吸吐纳之法。导引：古医家的一种养生术，指呼吸俯仰，屈伸手足，使血气流通，促进身体健康，今称为气功。
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〔2〕房中之术：古代方士所说房中节欲、养生保气之术。
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〔3〕“俭善”二句：辟谷，也称“断谷”、“绝谷”，即不吃五谷的意思。据称本是古代的一种修养方法。辟谷时，仍食药物，并须兼做导引。后此法为道家所承袭，作为修仙入道之术，说是辟谷可以长生不死。“俭”字原脱，“三”原作“二”，范校据《后汉书·甘始传》注和《三国志·魏志·华佗传》注所引补改。
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〔4〕老：原作“孝”，范校据《稗海》本、《汉魏丛书》本改。
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〔5〕曹子建：即曹植，子建是他的字。曹操第三子，曹丕之弟。
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〔6〕世雄：“雄”一本作“雅”。
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〔7〕作金：指炼金。方士炼金石为药，谓服之可长生。
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〔8〕“令其”三句：此十七字原无，范校据《后汉书·甘始传》注和《三国志·魏志·华佗传》注所引补。
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〔9〕游行沉浮：“游”上原有“鲤”字，范校谓系上句末“鳃”字之误，今删。
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〔10〕“其一”句：“一”、“可”二字原无，范校据《后汉书·甘始传》注和《三国志·魏志·华佗传》注所引补。
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〔11〕逾万里：“逾”下原有“远”字，范校谓系衍文，今删。
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〔12〕己不自行：原作“已不可行”，范校据《三国志·魏志·华佗传》注所引改。
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译文
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魏时的方士，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭。甘始能吐纳运气，行活动筋骨关节的导引术；左慈通晓房中与女人交合养生保气的方术；郄俭则善于通过不食五谷来修炼身性。他们都号称是活到三百岁的人。凡是这一类的高明方士，魏武帝都把他们邀集到魏国，不让他们周游四方，散居各地。甘始虽至老年，却仍保持年轻人的仪容。曹植曾私下里询问他行的什么道，甘始说：我的师傅姓韩字世雄，我曾和他一起在南海炼金，把好几万斤扔进了大海。又曾从河里打捞起两条鲤鱼，在其中的一条鱼身上涂上一种药，然后把两条鱼都丢进滚沸的油里。涂有药的那一条摇着尾鼓着鳃，在沸油里自由自在地游动，或沉或浮，好似处在深渊里一样，另一条没涂药的却已经被煮熟，可以吃了。甘始又说这种药的产地离这儿有一万多里远，如果不亲自前往，是得不到这种药物的。
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原文
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5·4 皇甫隆遇青牛道士姓封名君达〔1〕，其论养性法即可放用〔2〕，大略云：“体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿过虚；去肥浓〔3〕，节酸咸，减思虑，捐喜怒〔4〕，除驰逐，慎房室。春夏施泻〔5〕，秋冬闭藏。”详别篇〔6〕。武帝行之有效。