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〔3〕荆篠（xiǎo小）：细荆条。篠，小竹。
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〔4〕剖：原作“割”，据《指海》本、《四库全书》本改。
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〔5〕汩（gǔ鼓）流：急流。
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〔6〕申：通“伸”。
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译文
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詹何用单股丝作为钓线，用细长的针作为钓钩，用细柔的荆条作为钓竿，剖开饭粒作为鱼饵，从深达百仞、水流湍急的水潭里钓起一条大得可以装满一车子的大鱼，而且钓丝不断，鱼钩不直，钓竿不弯。
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原文
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8·16 薛谭学讴于秦青，未穷青之旨，于一日遂辞归〔1〕。秦青乃饯于郊衢，抚节悲歌，声震林木，响遏行云〔2〕。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：“昔韩娥〔3〕东之齐，匮粮，过雍门〔4〕，鬻歌假食而去〔5〕，余响绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之〔6〕，韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂泪相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌〔7〕，一里老幼喜欢抃舞〔8〕，弗能自禁。乃厚赂而遣之〔9〕。故雍门人至今善歌哭，效娥之遗声也。”
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注释
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〔1〕薛谭、秦青：传说中的两位歌唱家。讴（ōu欧）：歌唱。旨：《列子·汤问》作“技”，且下有“自谓尽之”（自以为完全掌握了）一句，意思更完整，当据改补。《指海》本据《列子》补正。
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〔2〕抚：拍打。节：古代乐器名，用竹编成，形状像箕，上合下开，可拍打成声，调整音乐的节奏。遏（è饿）：阻止。
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〔3〕韩娥：传说中韩国的歌唱家。
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〔4〕“匮粮”二句：“匮”原作“遗”，范校据《列子》、《太平广记》改。匮（kuì溃）：缺乏。雍门：齐国的城门。
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〔5〕鬻（yù育）：卖。假：借。而去：《列子·汤问》作“既去而”，属下句，义较胜。
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〔6〕逆旅：旅舍。“逆旅人”原作“凡人”，范校据《列子》、《太平广记》改。
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〔7〕曼：长。“一里老幼悲愁”至“复为曼声长歌”六句原无，范校据《稗海》本、《古今逸史》及《列子》补。《指海》本亦据《列子》补。
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〔8〕抃（biàn变）舞：鼓掌舞蹈，形容喜极。
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〔9〕厚赂：赠送很多财物。赂，财物。
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译文
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薛谭向秦青学习唱歌，还没有把秦青的要诀完全学到手，有一天就提出要告辞回家。秦青在城郊大道旁为他饯行，在宴席上敲着拍板慷慨悲歌，歌声振动林木，挡住了飘动的浮云。薛谭听了，便向他认错，要求返回重新学习，从此再也不敢提起回家的事了。秦青回头对他的友人说：“从前韩娥往东去齐国，路上粮食吃光了，经过雍门时，靠卖唱换取食物才继续赶路。她走后，歌声的余音在屋梁上久久回绕，三天都没断绝，附近的人还以为她没有离去。她经过旅店时，旅店里的人侮辱她。韩娥于是拉长声音伤心地哭起来，全乡的男女老幼也都为歌声打动，悲愁起来，相对流泪，整整三天不吃饭。大家急忙去追赶她。韩娥回来后，又为大家放声高唱，全乡的男女老少都欢喜不已，鼓掌跳舞，简直不能自我控制。于是大家赠给她许多礼物，送她上路。所以齐国雍门一带的人至今还擅长唱歌和悲哭，就是仿效了韩娥留传下来的声音啊。”
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原文
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8·17 赵襄子率徒十万狩于中山〔1〕，藉艿燔林〔2〕，扇赫百里〔3〕。有人从石壁中出，随烟上下，若无所经涉者〔4〕。襄子以为物，徐察之，乃人也。问其奚道而处石，奚道而入火，其人曰：“奚物为石？奚物为火？”襄子曰：“而向之所出者石也，而向之所涉者火也〔5〕。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问于子夏曰：“彼何人哉？〔6〕”子夏曰：“以商所闻于夫子，和者同于物，物无得而伤阂者〔7〕，游金石之间及蹈于水火皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之？”子夏曰：“刳心去智〔8〕，商未能也。虽试语之，而即暇矣〔9〕。”文侯曰：“夫子奚不为之？”子夏曰：“夫子能而不为。”文侯不悦〔10〕。
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