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有个人走山路掉进了深山沟,因为没有出去的路,在山沟里快要饿死了。看看附近,有不少龟蛇,整天伸长头颈朝着东方,他就趴在地上学龟蛇的样,于是肚子就不再饥饿了,身体变得异常轻便,能攀登山崖。经过几年后,他试着举起手臂耸身往上跳,果然就跳出了深山沟,于是就回家了。他满脸喜悦,人变得比过去更加聪明智慧。他恢复吃谷食,尝美味,过了一百天,又回复到原来的本性。
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原文
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10·14 天门郡有幽山峻谷〔1〕,而其土人有从下经过者,忽然踊出林表,状如飞仙,遂绝迹。年中如此甚数,遂名此处为仙谷。有乐道好事者〔2〕,入此谷中洗沐,以求飞仙,往往得去。有智能者疑必以妖怪〔3〕,乃以大石自坠,牵一犬入谷中,犬复飞去。其人还告乡里,募数十人执杖,擖山草〔4〕,伐木,至山顶观之,遥见一物长数十丈,其高隐人〔5〕,耳如簸箕。格射刺杀之。所吞人骨积在左右成封,有蟒开口广丈余〔6〕,前后失人,皆此蟒气所噏上〔7〕。于是此地遂安稳无患。
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注释
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〔1〕天门郡:郡名,治所在今湖南石门县。
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〔2〕乐道:指喜欢修道的人。好事:指喜欢道术之事的人,与“乐道”同义。
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〔3〕智能者:原作“长意思人”,据《太平广记》卷四百五十六改。以:有。
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〔4〕擖(jiā加):折,斩断。
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〔5〕隐:障蔽。
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〔6〕“所吞”二句:“积在”原作“积此”,“有蟒”的“有”原在“成封”二字上,范校据《太平广记》及《稗海》本改。又,《太平广记》引“成封”作“如阜”,“封”和“阜”都是“堆”的意思。
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〔7〕噏(xī西):吸。
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译文
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天门郡有陡深的山谷,那些当地人从山谷下面走过,会忽然腾跃出山林之外,样子像飞仙,一会儿就不见踪迹了。一年中发生这种情况的相当多,人们就把这个地方称为“仙谷”。有些喜欢修道的人,便走进这山谷里洗澡,希求自己成为飞仙,常常得以遂愿,飞升而去。有个有智谋才干的人,怀疑其中必有妖怪,就身拴一块大石头从山上缒下去,牵着一条狗进入山谷中,像以前发生过的情况一样,狗又飞走了。这个人回去告诉了同乡的人,并招募了几十个人,手执木杖,斩断山草,砍去林木,来到山顶观看,远远望见一个怪物,长几十丈,十分高大,足以遮掩常人,耳朵像簸箕那么大。这人便与怪物格斗,放箭射它,最后把它刺死了。再一看,这怪物所吞的人骨头聚积在四周都成堆了。这一条蟒蛇,张开嘴宽度达一丈多,前前后后所失踪的人,都是这条蟒蛇吸气吸上去的。自从怪物一死,这一带就太平安定,再也没有祸患了。
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博物志新译 博物志佚文
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【按:本书所附的佚文,是从范宁《博物志校证》移录过来的。原书共212条,现将第3、第119条分为两条,共214条。经查核出处,文字标点小有疏误者,径自改正;可能因版本有别而文字差异较大者,误以为《博物志》佚文而阑入者,以及出处在同一卷应收而漏收者,则保留原来文字,在该条末加按语作简要说明或补充。个别条目词语承上或蒙下省,或必须交代背景、加以解释的,用[ ]补出省略词语或相关词语。】
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1 汉世,安平崔瑗、瑗子实、弘农张芝、芝弟昶并善草书,而太祖亚之。桓谭、蔡邕善音乐,冯翊山子道、王九真、郭凯等善围棋,太祖皆与埒能。(《三国志·魏志·太祖纪》裴松之注引)
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2 魏文帝善弹棋,能用手巾角挥之。黄门跪授。时有一书生,又能低头以所冠著葛巾角撇棋。(《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引,文字据《太平御览》略有增补)
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3 果下马高三尺,乘之可于果树下行,故谓果下。(《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传》裴松之注引)
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4 舒仲膺名邵。初,伯膺亲友为人所杀,仲膺为报怨。事觉,兄弟争死,皆得免。袁术时,邵为阜陵长。(《三国志·吴志·孙贲传》裴松之注引)
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5 酒泉延寿县南山出泉水,大如筥,注地为沟。水有肥如肉汁,取著器中,始黄后黑,如凝膏。然之,极明,与膏无异。不可食。膏车及碓缸甚佳。彼方谓之石漆。(《水经·河水三》郦道元注引,文字据《后汉书·郡国志》注、《证类本草》略有增补)(按:《指海》本《博物志》正文卷九所载同一内容更为完整,兹附录于后备考:“酒泉延寿县南有山出泉,状大如筥,注地为沟。其水有脂,如煮肉汁。挹取若著器中,始黄后黑,如不凝膏,然之极明,与膏无异。膏车及水碓缸甚佳,但不可食。彼方人谓之石漆。”)
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6 [肥泉,《博物志》谓之]澳水。(《水经·淇水》郦道元注引)
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7 曹著传:其神自云姓徐,受封庐山。后吴猛经过,山神迎猛,猛语曰:“君王此山近六百年,符命已尽,不宜久居,非据。”猛又赠诗云:“仰瞩列仙馆,俯察王神宅,旷载畅幽怀,倾盖付三益。”(《水经·庐江水》郦道元注引)
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