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有个人走山路掉进了深山沟，因为没有出去的路，在山沟里快要饿死了。看看附近，有不少龟蛇，整天伸长头颈朝着东方，他就趴在地上学龟蛇的样，于是肚子就不再饥饿了，身体变得异常轻便，能攀登山崖。经过几年后，他试着举起手臂耸身往上跳，果然就跳出了深山沟，于是就回家了。他满脸喜悦，人变得比过去更加聪明智慧。他恢复吃谷食，尝美味，过了一百天，又回复到原来的本性。
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原文
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10·14 天门郡有幽山峻谷〔1〕，而其土人有从下经过者，忽然踊出林表，状如飞仙，遂绝迹。年中如此甚数，遂名此处为仙谷。有乐道好事者〔2〕，入此谷中洗沐，以求飞仙，往往得去。有智能者疑必以妖怪〔3〕，乃以大石自坠，牵一犬入谷中，犬复飞去。其人还告乡里，募数十人执杖，擖山草〔4〕，伐木，至山顶观之，遥见一物长数十丈，其高隐人〔5〕，耳如簸箕。格射刺杀之。所吞人骨积在左右成封，有蟒开口广丈余〔6〕，前后失人，皆此蟒气所噏上〔7〕。于是此地遂安稳无患。
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注释
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〔1〕天门郡：郡名，治所在今湖南石门县。
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〔2〕乐道：指喜欢修道的人。好事：指喜欢道术之事的人，与“乐道”同义。
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〔3〕智能者：原作“长意思人”，据《太平广记》卷四百五十六改。以：有。
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〔4〕擖（jiā加）：折，斩断。
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〔5〕隐：障蔽。
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〔6〕“所吞”二句：“积在”原作“积此”，“有蟒”的“有”原在“成封”二字上，范校据《太平广记》及《稗海》本改。又，《太平广记》引“成封”作“如阜”，“封”和“阜”都是“堆”的意思。
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〔7〕噏（xī西）：吸。
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译文
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天门郡有陡深的山谷，那些当地人从山谷下面走过，会忽然腾跃出山林之外，样子像飞仙，一会儿就不见踪迹了。一年中发生这种情况的相当多，人们就把这个地方称为“仙谷”。有些喜欢修道的人，便走进这山谷里洗澡，希求自己成为飞仙，常常得以遂愿，飞升而去。有个有智谋才干的人，怀疑其中必有妖怪，就身拴一块大石头从山上缒下去，牵着一条狗进入山谷中，像以前发生过的情况一样，狗又飞走了。这个人回去告诉了同乡的人，并招募了几十个人，手执木杖，斩断山草，砍去林木，来到山顶观看，远远望见一个怪物，长几十丈，十分高大，足以遮掩常人，耳朵像簸箕那么大。这人便与怪物格斗，放箭射它，最后把它刺死了。再一看，这怪物所吞的人骨头聚积在四周都成堆了。这一条蟒蛇，张开嘴宽度达一丈多，前前后后所失踪的人，都是这条蟒蛇吸气吸上去的。自从怪物一死，这一带就太平安定，再也没有祸患了。
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博物志新译 [:1706978572]
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博物志新译 博物志佚文
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【按：本书所附的佚文，是从范宁《博物志校证》移录过来的。原书共212条，现将第3、第119条分为两条，共214条。经查核出处，文字标点小有疏误者，径自改正；可能因版本有别而文字差异较大者，误以为《博物志》佚文而阑入者，以及出处在同一卷应收而漏收者，则保留原来文字，在该条末加按语作简要说明或补充。个别条目词语承上或蒙下省，或必须交代背景、加以解释的，用［ ］补出省略词语或相关词语。】
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1 汉世，安平崔瑗、瑗子实、弘农张芝、芝弟昶并善草书，而太祖亚之。桓谭、蔡邕善音乐，冯翊山子道、王九真、郭凯等善围棋，太祖皆与埒能。（《三国志·魏志·太祖纪》裴松之注引）
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2 魏文帝善弹棋，能用手巾角挥之。黄门跪授。时有一书生，又能低头以所冠著葛巾角撇棋。（《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引，文字据《太平御览》略有增补）
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3 果下马高三尺，乘之可于果树下行，故谓果下。（《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传》裴松之注引）
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4 舒仲膺名邵。初，伯膺亲友为人所杀，仲膺为报怨。事觉，兄弟争死，皆得免。袁术时，邵为阜陵长。（《三国志·吴志·孙贲传》裴松之注引）
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5 酒泉延寿县南山出泉水，大如筥，注地为沟。水有肥如肉汁，取著器中，始黄后黑，如凝膏。然之，极明，与膏无异。不可食。膏车及碓缸甚佳。彼方谓之石漆。（《水经·河水三》郦道元注引，文字据《后汉书·郡国志》注、《证类本草》略有增补）（按：《指海》本《博物志》正文卷九所载同一内容更为完整，兹附录于后备考：“酒泉延寿县南有山出泉，状大如筥，注地为沟。其水有脂，如煮肉汁。挹取若著器中，始黄后黑，如不凝膏，然之极明，与膏无异。膏车及水碓缸甚佳，但不可食。彼方人谓之石漆。”）
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6 ［肥泉，《博物志》谓之］澳水。（《水经·淇水》郦道元注引）
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7 曹著传：其神自云姓徐，受封庐山。后吴猛经过，山神迎猛，猛语曰：“君王此山近六百年，符命已尽，不宜久居，非据。”猛又赠诗云：“仰瞩列仙馆，俯察王神宅，旷载畅幽怀，倾盖付三益。”（《水经·庐江水》郦道元注引）