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汉景帝死后,太子刘彘即位,因“彘”不雅,改名为“彻”,即后来的汉武帝。这一年,刘彻十六岁。
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汉武帝最为人所知的“绯闻”便是金屋藏娇了。当年长公主刘嫖向栗姬提亲失败之后,便把目标转向了王娡。一日,长公主带着女儿陈阿娇进宫见王美人,一见面,王美人就极力夸阿娇聪明漂亮,又让侍女领出刘彻与阿娇一同玩耍。傍晚,长公主准备告辞,看见窗外一对幼童正依偎在鱼池边十分亲密,便有意把阿娇许配给刘彻。这个主意正中王美人下怀,于是当即答应下来,并让刘彻拜见未来的岳母。长公主越看越喜欢,一把将刘彻抱到膝盖上,抚着他的头问:“你想娶媳妇吗?”五岁的刘彘看着长公主回答:“想。”长公主故意指着一名宫女,问刘彻是否合意,刘彻摇摇头,长公主又指着阿娇问:“阿娇做媳妇可好?”刘彻答:“好!我若能娶阿娇做媳妇,一定要用黄金盖一座屋子,让她住在里面。”
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汉景帝起初不太同意这门婚事,一是当时刘彻年龄比较小,二是阿娇比刘彻大好几岁,但当听到王美人说出刘彻“金屋藏娇”的许诺后,刘启不禁大笑起来,认为这是天意,便同意了。后来的事便水到渠成,刘彻即位后并未食言,真的娶了表姐陈阿娇为皇后,还真的造了一座黄金宫殿给皇后居住。长公主刘嫖也算是“功夫不负有心人”,巩固了自己在皇族中的地位,被尊称为窦太主。
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汉武帝登基之后,虽然名义上是皇帝,但实际上仍被当小孩对待,背后掌权的其实是太皇太后窦氏。虽然这位祖母此时已经几近失明,但精神却很好,依然君临后宫,还有岳母馆陶长公主,权势欲望始终极强,一有事情就频频出入后宫。另外,武帝的胞姐平阳公主也是个相当难缠的女人。
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刘彻即位时只有十六岁,对如何治理天下也比较懵懂,而且他又天生不是个循规蹈矩的人,因此对时下的一些礼制很不满意,但他并没有很好的改革办法。于是,他开始重用御史大夫赵绾和郎中令王臧两个儒生,进行了一些礼制改革。这一切都被其祖母太皇太后窦太后看在眼里。窦太后一直崇尚黄老思想,这与刘彻忠义儒家思想起了冲突。窦太后十分生气,大骂刘彻:“刚即位就想抛弃老祖宗的天地,翅膀硬了吧?”
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其实早在景帝时期,窦太后就不待见儒家派,景帝时期的辕固生是当时有名的儒家代表人物,一次他和黄老派代表人物在汉景帝面前来了场学术辩论,说着说着就牵扯到了政治,最后汉景帝出来圆场,这场争论也就不了了之。窦太后知道了这场争论,对辕固生有意见了。一天,她召见辕固生,跟他讨论《老子》的内容,辕固生很牛气地说:“此是家人言而。”一句话把窦太后气到了。窦太后最为信奉黄老之言,结果辕固生直接一句:“这不过是一些奴仆之言罢了。”窦太后本身出身贫寒,早年进宫服侍过吕后,因此不免怀疑辕固生在暗讽自己。招惹窦太后当然没有好果子吃,最后辕固生被赶到猪圈去杀猪了,幸好汉景帝给了辕固生一把给力的武器,辕固生一剑干掉了猪,保住了自己的脑袋。
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汉武帝推行儒家的事撞在了窦太后的“枪口上”,自然是行不通的。果然,之后没多久,窦太后就迫使汉武帝刘彻革去赵绾和王臧的官职,停止改革。这件事对刘彻的打击很大,刘彻虽然非常生气,但深知自己没有实力与窦太后对着干,而且当初吕后掌权的例子让刘彻明白,不能与祖母对抗。
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另外,刘彻更明白一件事情,那就是祖母年事已高,而自己还不到二十岁,没有必要与其争个鱼死网破。最终,刘彻决定利用年龄的优势,耗死祖母窦太后。想明白这点后,刘彻不再跟窦太后较劲,而是乖乖承认自己的错误,并且事事都向窦太后禀告。窦太后对刘彻越来越满意,一直到即位的第六年,他都积极配合窦太后的决策,甘愿做一个执行者。
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公元前135年,五月,窦太后去世,汉武帝才正式掌权。
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不忍细看的大汉史 第四章雄才大略的汉武大帝
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董仲舒献“天人三策”
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董仲舒(前179年~前104年),汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉广川郡(今河北景县广川镇大董古庄)人。公元前134年,任江都易王刘非国相十年;公元前125年,任胶西王刘端国相,四年后辞职回家。此后,董仲舒成为一个自由职业者,但是朝廷每逢大事,都会派使者或廷尉去他家征求意见,虽然受窦太后黄老学说的影响不被重用,但很受武帝尊重。
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公元前135年,太皇太后窦氏驾崩,汉武帝乾纲独揽。刚登基时被扼杀的新政,再一次被提上了日程。求贤若渴的汉武帝诏令各地推举贤良方正、直言极谏之人,董仲舒便是其中之一。
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董仲舒是一个读书非常刻苦认真的人,“三年不窥园”说的就是他在家里闭门攻读了整整三年。读书期间,他不仅大门不出、二门不迈,甚至连自己家门口种的是什么菜都不知道。董仲舒喜欢骑着马出门跟同事们交流。他常常在马上看书,嘴里还不停地念叨着,很多人都认为董仲舒是读书中邪了。后来,董仲舒这种刻苦读书的行为传到了汉武帝那里。为了提倡读书的好风气,汉武帝就给董仲舒封了个国事顾问的闲职。但是董仲舒没有辜负武帝给他的职位,办起了私人学校。只是他授课的方式很奇怪,学生上课的时候看不见人,因为他站在一条帷幕的后面,学生只能听见他的声音,这也是后世用“董帷”指授课之处的渊源。
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董仲舒还发明了“兵教兵、将教将”的教学方法。他教学有方,学生也越收越多,可教书育人并不是他的最终目的。董仲舒是儒学老师,而汉朝一直遵奉道教,于是,他效仿孔子口述,学生记录,把他的见解编写成书。没多久,董仲舒就以“公羊派”掌门人自居,这惊动了推行儒家理念的汉武帝,于是请他来聊天。
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汉武帝一共跟董仲舒谈过三次话,董仲舒连上对策三篇作答。由于对策的首篇专谈“天人关系”问题,因此这三问三答以“天人三策”为名而载入史册。他从三个方面回答了汉武帝的问题。首先,按照儒家学说,汉家天下是天授的,不是军功利益集团给的,也不是如蚁小民给的,更不是外戚们给的。这是在法理上让大家清楚,天下姓刘,刘氏家族不欠任何人什么,如果非要说欠谁的,那也是欠上天的,所以如果皇帝作恶多端,上天看不下去了,会通过各种灾异事件警告皇帝,这叫天人感应理论。其次,尧舜时期推行黄老之术,是因为那时候人心好,大家都老实,不用当政者受累操心。周武王的时候,不使用黄老之术,是因为人心不好,不施用严刑酷法镇压,不能让人变好。现在不安分者遍地都是,更是要重拳出击。最后,要加强教育,建立国家太学,广选贤良,把底层的文化人(主要是儒学爱好者)选拔为官吏,成为帮助皇帝维护权威、打压威胁皇权势力的打手。
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按董仲舒的说法,夏朝代表黑统,商朝代表白统,周朝则是赤统。夏、商、周三朝完成了这一历史循环。之后,历史又开始一次新的循环,新的朝代又应当代表黑统。继承周朝统治的既不是秦朝,也不是汉朝,而是孔子,他承受天命,创立了黑统。孔子所受天命,不是一种“法统”,而是一种“道统”。
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董仲舒认为,在过去,所有的君王都是从祖先承受君位,甚至秦始皇也不例外。只是到了汉朝,情况不同了。“汉高祖,出身布衣,而君临天下。”这需要某种理论的支撑,董仲舒正是提供了这种理论的支撑。“王者受命于天”,并不是一个新理论,在《书经》里,已经有了这个思想。孟子把它说得更清楚。董仲舒则更具体地把它纳入了自己的天人一体论。他还认为:“天有阴阳,人亦有阴阳,天地之阴气起,而人之阴气应之而起。人之阴气起,而天地之阴气亦宜应之而起,其道一也。”他在应对中还说:“天者群物之祖也。故遍覆包函而无所殊,建日月风雨以和之,经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道,亦博爱而亡私,布德施仁以厚之,设谊立礼以导之。”
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在此之前,儒家认为,社会是由五种伦常关系组成的:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项,称为“三纲”。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造,形成了一套以“三纲”“五常”为核心,以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他认为道德是“天意”“天志”的表现,“君臣父子夫妇之义,皆取诸阴阳之道。君为阳,臣为阴,父为阳,子为阴,夫为阳,妻为阴”。为此,他提出了“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准,即三纲五常。三纲是社会伦理,五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向,而这正是文化和文明的主要内涵。
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在汉武帝主持的这场推荐会上,除了董仲舒出名之外,还有会稽吴县的严助也大放光彩,被提升为中大夫;川人公孙弘,以六十高龄被征为博士,这是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的第一步。此后,儒家在汉武帝朝廷的地位逐渐提高。董仲舒的对策成了汉武帝治国的主要依据。一个巨大的转变,在不声不响中发生了。
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不过董仲舒本人在提出“天人三策”之后,虽负盛名却并未得到重用,只能局促在江都一隅,宣传他的天人感应学说。公元前135年,辽东的高庙和长陵的高园便殿相继遭受火灾。当时董仲舒在家闲居,他得知发生了两次火灾的消息后,就用他的灾异学说加以分析,认为这是上天对汉武帝过失的警告,并且写了一本《灾异论》,打算上奏给汉武帝。然而,《灾异论》还没来得及上奏,就被主父偃偷了出去送给了汉武帝。武帝就把大臣们都喊来开个会,让大家讨论这篇文章。董仲舒的弟子吕步舒也在其中,他不知文章是自己老师所作,把这篇文章骂得狗血喷头。当汉武帝告诉他这是董仲舒写的文章时,吕步舒当时就汗如雨下。
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于是汉武帝以诽谤朝廷的罪名将董仲舒投入大狱,并定了死罪,不过后来又念他上《天人三策》有功,又下诏赦免了他。死里逃生之后,董仲舒再也不敢随便乱讲灾异了。除了曾一度复出为胶西相外,董仲舒一直赋闲在家,治学著书,直到寿终正寝。
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