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《短长说》这部书，肯定不是出土文献而是王世贞的编撰。不过，这部书的内容，绝非天马行空的胡编乱造，而是在史书记载的空白点上，运用间接的材料，基于已知史实，做合理的推测和构筑。这部书从史料学的角度上看，无疑是伪书。不过，这部书从文学的角度上看，是拟古文的佳作；从史学的角度上看，相当逼近历史的真实；从哲学上看，具有逻辑的真实性。
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我曾经将历史学的知识结构概括为“3＋N”的世界，史实是第一历史，史料是第二历史，史书是第三历史，之外是N个延伸的历史[5]。毫无疑问，在这个“3＋N”的历史世界中，史料最接近史实，不过，它的欠缺是低视野，仍须用推想去与广阔的史实连接。在史料的空白处，合理的推测和构筑，应当是逼近历史真实的有力武器。
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得到了这种认识以后，我在本书中较多地选用了《短长说》的内容，比如第四章第五节“范增之死”，讲述了临死前的范增接受占卜师的询问，极力为项羽的种种行为辩护，唯独对于项羽指使部下杀害义帝的事情不作回答，讳莫如深，似有难言之隐。
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这件事情，是王世贞构筑的一个历史故事。这个故事，作为历史事实或许是假的，但是，它真实地反映了范增被项羽猜忌出局的原因，他在对待义帝的态度上与项氏家族不一致。这个构筑的故事，具有相当的逻辑真实性。这个构筑的历史故事，比《史记》所记载的陈平使反间计，用不同待遇迷惑楚国使者的故事更接近历史的真实。所以，我在本书中抛弃了《史记》的故事而使用了《短长说》的故事，并且将苏东坡和我自己的意见附在后面，既是采用这个故事的根据，也是对这段历史的重新解读。
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往事留下的信息往往是只言片语。史料少于史实，是历史学的一个永恒的困境，特别是古代史，更是万劫不复的陷阱。历史学家面对如此困境时，在发现新史料的努力和幸运之外，或许也需要拓展自己的方法和思路。
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眼下，我呈现给读者的这本书，既是复活往事的历史叙述，也是连接古今的纪实文学。通过这本书，我也想表达一种思想：
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一切历史都是推想。有时候，文学比史学更真实。
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[1] 参见亚里士多德《诗学》第九章、第二十四章，陈中梅译注，商务印书馆，2012年。
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[2] 书名原题《复活的历史——秦帝国的崩溃》，2007年由中华书局出版，（台北）联经出版公司2009年出增补版时改为《秦崩：从秦始皇到刘邦》。以下，一律略称《秦崩》。
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[3] 《苏轼文集》第五册，卷六十四，中华书局，1996年版。我将这篇文章全文收入附录，供有兴趣的读者参考。
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[4] 《弇州山人四部稿》卷二百四十二。因为此文不常见并有争论，我将全文收入附录并做了简要的说明。
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[5] 关于“3＋N”的历史学知识结构的一般表述，参见拙著《秦谜：重新发现秦始皇》谜底（一）之“《史记》是历史学的第三世界”，北京联合出版公司，2015年。其学术表述，参见拙文《解构〈史记·秦始皇本纪〉——兼论“3＋N”的历史学知识构成》，刊于《史学集刊》，2012年第4期。
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楚亡：从项羽到韩信 地图目录
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地图1 韩信反攻关中图
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地图2 彭城之战图
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地图3 背水之战图
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地图4 垓下之战图
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楚亡：从项羽到韩信 第一章 大将韩信
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一 本是王孙
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漂母称韩信为“王孙”，或许从另一头牵引出了韩信隐秘的身世。王孙，表面的意义，就是王子王孙。秦灭六国，古来的贵族社会终结，各国的王子王孙沦落到社会底层，破败的金枝玉叶，最容易引来善良的下层民众怜惜。
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二 胯下之辱有兵法
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人生如战场，兵法就是人生哲学。当韩信在淮阴街市受到恶少挑衅的时候，他理智地选择了胯下之辱，种种考量之外，他从小得到《孙子兵法》的指引，视《孙子兵法》为自己的人生哲学，不可不说是重大的原因。
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