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1706999698 正因为这些“结论”的熟识,如同一片片“瓦片”,置身于层楼之下,形成层垒的思考基点,却让我们忘记了这些结论本身也只是“观点”“视角”,而非“事实”或“真相”。当我们满足于这些“瓦片”,继续向上堆砌汉代历史的认知大厦时,就会发现,历经之后60年的制度嬗变,高、惠、吕、文、景五个时代的变量叠加,因果律常常失效。
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1706999700 有基于此,《汉瓦》即聚焦于刘邦、项羽、吕雉、项梁、熊心、韩信、魏豹、曹参、周勃、刘恒等大家熟悉的名字,在史书字缝之中,一片一片地复原、审视我们耳熟能详的“汉瓦”,就如同《秦砖》一样,固然有很多的结论会“反常识”,却绝不会“反科学”,已然足够。
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1706999705 汉瓦:西汉王朝洪业启示录 [:1706999460]
1706999706 汉瓦:西汉王朝洪业启示录 第一章 其实你一点儿都不了解刘邦
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1706999708 刘邦这个人,出生在战国,出仕在秦朝,又建立了西汉,人生可谓丰富多彩,早年的经历却是扑朔迷离,史书中笔墨稀少,殊不知,这些最基本的事实才是刘邦真正的“本钱”。
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1706999710 汉瓦:西汉王朝洪业启示录 [:1706999461]
1706999711 第一节 他是魏人,还是楚人?
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1706999713 刘邦的先祖,史书中追溯得很远,确切可知的先人,应该始自春秋时期晋国的名臣士会,也称“范武子”,是“范氏”的始祖,他在出使秦国迎接公子雍回国受阻后,曾留居秦地,并留下了一支子孙,称“刘氏”。
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1706999715 不过“刘氏”在秦国并没有涌现出名留青史的人物,反倒在三家分晋后诞生的新霸主魏国的进攻中被掳,移居魏国,又在秦国崛起之后,随魏惠王从旧都安邑迁居大梁。
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1706999717 直至战国末年,为了避秦之围,“刘氏”的一支迁徙到了丰邑,一个地处魏、楚交界的繁盛之地。到了刘邦这一代,更是走出了丰邑,活跃在泗水之滨的沛县,这里,在秦灭六国之前是毫无疑问的“楚地”。
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1706999719 所以,在人们的印象之中,刘邦的“楚人”身份非常时髦,诸如“用楚爵”“好楚服”“观楚舞”“唱楚歌”之类的证据不胜枚举,但是,“丰,故梁徙也”也是板上钉钉的事实,汉家天子又是如何理解自己的“国籍”的呢?
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1706999721 在《史记·封禅书》中有一条有趣的材料揭晓了答案:
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1706999723 长安置祠祝官、女巫。其梁巫,祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属;晋巫,祠五帝、东君、云中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属;秦巫,祠社主、巫保、族累之属;荆巫,祠堂下、巫先、司命、施糜之属;九天巫,祠九天;皆以岁时祠宫中。[1]
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1706999725 刘邦在长安设置了祠祝官和女巫,其中包含“梁巫”“晋巫”“秦巫”“荆巫”,也就是不同地理区域的巫,分别祭祀各路神祇,显而易见的是,“梁巫”地位最高,负责“祠”天、地等,而“荆巫”排位最末。
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1706999727 对于这条记载,《史记集解》中注释道:
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1706999729 应劭曰:“先人所在之国,及有灵施化民人,又贵,悉置祠巫祝,博求神灵之意。”文颖曰:“巫,掌神之位次者也。范氏世仕于晋,故祠祝有晋巫。范会支庶留秦为刘氏,故有秦巫。刘氏随魏都大梁,故有梁巫。后徙丰,丰属荆,故有荆巫也。”[2]
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1706999731 意思就是,这些国别的“巫”,正是刘邦祖先迁徙所在之国:先祖范氏世代在晋国出仕,所以有“晋巫”;范氏支流在秦国为刘氏,所以有“秦巫”;刘氏随着魏国迁都大梁,所以有“梁巫”;后人徙居丰邑,丰邑又属荆地,所以有“荆巫”。整体来看,就是刘邦祖先迁徙的时间顺序。
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1706999733 不过,古代注家并没有解释“梁巫”为何居于首位,毕竟,论仕宦显赫,应以“晋巫”为尊;论分宗得氏,应以“秦巫”为先;论乡情亲厚,应以“荆巫”为重,这个安排,理由何在呢?
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1706999735 答案就是“认同”。
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1706999737 在《刘邦祭祖考——兼论春秋战国以来的社会变革》一文中,李祖德考证指出,刘邦祖先自前430年被魏国虏获,移居大梁后,一直到刘邦祖父于前275年因躲避秦国进攻而迁楚国丰邑,前后在大梁生活了155年,此时,距刘邦出生还有19年或28年。[3]
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1706999739 此后,一直到前209年刘邦起兵,其家族在丰邑生活了66年,正因为刘邦家族在丰邑的时间并不长,所以,刘邦葬在丰邑的先人,只有刘邦祖父“丰公”一代,故此,《汉书·高帝纪》中称“其迁日浅,坟墓在丰鲜焉”,而“坟墓”所在地在先秦时代,有着远比居住地更重要的意义。
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1706999741 见《史记·仲尼弟子列传》:
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1706999743 夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,二三子何为莫出。[4]
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1706999745 鲁国临难时,孔子说,国家危难时刻,我们要挺身而出,理由却是:
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