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不过，简文中所见的“里公”和“里人”，祭祀、祝祷的地方往往是固定的“里社”，但从祷辞来看，涉及的“社神”有“宫地主”和“野地主”，或“宫侯土（通后土）”与“野侯土”的“宫、野”对称，据研究，“地主”和“侯土”所指应为同类的神祇——土地神。[36]
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前引包山楚简《集箸言》（简138反）中的法条有：
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同社、同里、同官不可证，匿至从父兄弟，不可证。[37]
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这说明，到战国中期，楚国的“里”和“社”已经不再等同，“里”固然有“社”，也同时存在超过“里”范围的“社”。
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由此可见，中阳里即“宫”之内，丰邑即“野”，丰邑的“社”——枌榆社，则普遍覆盖了邑、里，故此，刘邦、萧何和卢绾，都是“丰邑人”“沛丰人”或“丰人”，他们共同的纽带，应该就是“枌榆社”。
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但是，一个非常吊诡的记载，也存在于上文引用的《西京杂记》材料中：
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高祖少时常祭枌榆之社。[38]
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这里的“少时”殊不可解，按照《史记·高祖本纪》的记载，刘邦“及壮，试为吏，为泗水亭长”应该是他离开丰邑到沛县任官的时间，“壮”年应解为30岁，也就是30岁前，刘邦除至外黄从张耳游数月外，大部分时间应都在丰邑活动，而“社祭”在礼法上需要一年数次，哪有年龄限制的道理？
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而且，据《史记·封禅书》记载：
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高祖初起，祷丰枌榆社。[39]
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刘邦初起兵之时，就在丰邑枌榆社祝祷，所谓“祷”，是为了解除灾难、祈祷愿望实现，它在祠之前举行，而祠则在得偿所愿之后举行，是对祷的还愿之祭，通俗地说，“祷”是许愿，“祠”是还愿。“祷祠”又与“祭祀”不同，属于“非常之祭”，也就是“因事起祭”的临时行为，而祭祀是“正祭”，为四时常祭。[40]
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由此可见，刘邦“少时常祭枌榆之社”与“祷丰枌榆社”都是事实，但性质却完全不同，前者的矛盾现象，应与刘邦的人生历程中发生变故有关，导致了“少时常祭”的习惯中断，而最有可能的变故，就是身份的变化和政权的更迭。
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政权更迭，在秦王政二十三年，秦攻楚取淮北地，沛地入秦为沛县，而刘邦的年龄，有两种说法：一为生于秦昭襄王五十一年；一为生于秦庄襄王三年。
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以前者论，入秦时，刘邦33虚岁，以后者论，刘邦24虚岁，但无论哪种说法，政权更迭时，刘邦都已成年，之前都不能算“少时”，故此，这种可能性可排除。
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再来看身份的变化，其实史料中略有端倪。
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见《汉旧仪》：
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高皇帝家在丰中阳里，为沛泗上亭长，及为天子，立沛庙，祠丰故宅。[41]
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因为刘邦家在丰邑中阳里，所以，祠丰故宅；因为做过沛县泗上亭长，所以立沛庙。
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另见《述征记》：
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《述征记》曰：丰圻，丰水西九十里，有汉高祖宅。[42]
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“圻”有王畿边界与河水曲岸两个意思，而“丰圻”，很明显应该在丰邑之外，也就是郊外的水岸之处，有汉高祖旧宅。
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也就是说，文献所及的高祖旧宅有两处，一处为中阳里内，一处为丰邑之外。
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另见《水经注》记载：
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（沛县故城）城内有汉高祖庙。庙前有三碑，后汉立，庙基以青石为之，阶陛尚存……《地理志》曰：……东岸有泗水亭，汉祖为泗水亭长，即此亭也。故亭今有高祖庙，庙前有碑，延熹十年立，庙阙崩褫，略无全者。[43]
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这里提到了沛县故城附近有两座汉高祖庙，一在城内，一在城外泗水东岸的泗水亭。
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