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（1）县吏，含萧何、曹参、夏侯婴、任敖，均为他的“同僚”；
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（2）市井之徒，因“泗水亭”（或泗上亭）地处交通要道，可能有“亭佐”存在，所以含周勃（以织薄曲为生）、樊哙（以屠狗为事）等。
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（3）大豪，含吕公、王陵、雍齿。
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这样的交往面，在“居处相察，出入相司”的秦制国家已经属于非常广阔的，过往有说法，认为刘邦属于战国“大侠”的概念，应该说并不全面。
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正如萧何所说的“好大言，少成事”，恰恰与《史记·游侠列传》中“重然诺，轻生死”的“大侠”完全相反，而王陵评价他“慢而侮人”并在他起事之初不愿居于其下，都说明，刘邦本人的气质，可能更近似于“宋、元、明话本”中的“豪杰气概”，而并非战国、秦汉时的“豪侠”形象。
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那么问题来了，与沛县令为友的“吕公”为什么要主动将女儿嫁给刘邦呢？
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汉瓦：西汉王朝洪业启示录 第三节 一句大话换来一个帝国？
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刘邦“贺万钱娶妻”的故事，在《史记·高祖本纪》中的记载要点可拆解如下：
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（1）单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。
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（2）沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。
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（3）高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。
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（4）吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。
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（5）高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。
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（6）吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”[41]
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（1）指明了吕公原居“单父县”，与沛县县令是好朋友，因为“避仇”，才搬家到沛县。也就是说，吕公搬家的理由与项梁家移居会稽的原因一样，吕公更进一步，避“仇从之客”，也就是仇家的“宾客”，可见，吕公的仇家属于能“养客”的大族、豪族。
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（2）和（3）说明，来给吕公道贺的“豪桀吏”主体就是“诸吏”，如果里面包括“县豪”王陵、雍齿，刘邦坐在上座，就成了“素易兄长”了，不合适。
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在（2）和（3）的基础上，有（4）、（5），就是吕公“好相人”，也就是能“看相”，仔细端详了刘邦之后，发现“状貌”，也就是长相仪态很“精神”，这是第一印象，其实说起来也不玄妙，因为刘邦“见过大场面”，在座的人又都是平时拿来“逗着玩”的同僚，所以没有心理负担，俗称“放得开”，这才在“上坐”之后，“无所诎”，也就是很自如，用《史记·高祖本纪》的原话概括，就是“意豁如也”。
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这些前提，都是刘邦的“贺钱万”，还有了萧何打圆场的一句“刘季固多大言，少成事”，也就是说，要么，吕公对刘邦早有耳闻，要么，就是冲着“多大言”去的，至于“少成事”，他不在乎。
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前者说起来荒诞，其实并不奇怪，因为刘邦从张耳游数月，而张耳能“致千里客”，属于魏地的“豪侠名士”，类似的人还有季布，见《史记·季布栾布列传》：
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季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。[42]
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主语换成张耳，那就是有名于“楚”“魏”，能得秦朝的千金购赏，他的“客”——刘邦，在魏、楚交界的小区域有一些薄名，并不难理解，当然，这个信息传递的细节，我们今天无从知晓，只能说是一种可能性。
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更大的可能性，在于今天比较费解的“好大言”。
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在先秦文明体系之中，“言”和“行”是具有同等政治、历史价值，甚至宗教价值的信息，比如《尚书》中的诸多“誓”“诰”，以至于周天子的“左史记言，右史记行”，延续到《左传》，则直言有“立德、立功、立言”的三不朽，“立言”的传统流传至汉唐，所谓“文学”本身，更是具有了近乎宗教意义的“魔力”。[43]
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