1707001210
1707001211
前者说起来荒诞，其实并不奇怪，因为刘邦从张耳游数月，而张耳能“致千里客”，属于魏地的“豪侠名士”，类似的人还有季布，见《史记·季布栾布列传》：
1707001212
1707001213
季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。[42]
1707001214
1707001215
主语换成张耳，那就是有名于“楚”“魏”，能得秦朝的千金购赏，他的“客”——刘邦，在魏、楚交界的小区域有一些薄名，并不难理解，当然，这个信息传递的细节，我们今天无从知晓，只能说是一种可能性。
1707001216
1707001217
更大的可能性，在于今天比较费解的“好大言”。
1707001218
1707001219
在先秦文明体系之中，“言”和“行”是具有同等政治、历史价值，甚至宗教价值的信息，比如《尚书》中的诸多“誓”“诰”，以至于周天子的“左史记言，右史记行”，延续到《左传》，则直言有“立德、立功、立言”的三不朽，“立言”的传统流传至汉唐，所谓“文学”本身，更是具有了近乎宗教意义的“魔力”。[43]
1707001220
1707001221
所以，在一个信息靠口口相传，又笃信宿命论，有强烈的求富求贵欲望的年代里，“大言”某种程度上就代表着“大胆”，“大胆”和“学识”“见闻”“身份”的结合，代表的就是“大志”，用《史记·高祖本纪》的原话概括，就是“常有大度”，即超越本身份阶层的勃勃野心，这个恰恰是稀缺资源。
1707001222
1707001223
对于这个“稀缺资源”的记录，也是《史记》描写英雄人物的一个重要侧面：
1707001224
1707001225
（陈胜）：苟富贵，无相忘。[44]
1707001226
1707001227
（项羽）：彼可取而代也。[45]
1707001228
1707001229
（刘邦）：嗟乎，大丈夫当如此也。[46]
1707001230
1707001231
（英布）：及壮，坐法黥。布欣然笑曰：“人相我当刑而王，几是乎？”人有闻者，共俳笑之。[47]
1707001232
1707001233
（韩信）：上不欲就天下乎？何为斩壮士？[48]
1707001234
1707001235
以上例子的引用，乃至于对“韩信葬母”的“太史公曰”，都表明司马迁本人一样相信这种“宿命史观”，而“大言”与“大志”，乃至“大功”的对应关系，往往只在于有没有人“奇之”，也就是有没有伯乐识别千里马。
1707001236
1707001237
项羽的“大言”被项梁“奇”，韩信的“大言”被夏侯婴“奇”，才有了进一步展示能力的机会，同样，吕公“奇”刘邦之言，又观察了他在沛县“县廷”诸吏中的地位和个人素质，当然，相貌也是一方面。见《史记·高祖本纪》：
1707001238
1707001239
高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。
1707001240
1707001241
高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之。[49]
1707001242
1707001243
也就是说，刘邦是个当时意义上的“美男子”“伟丈夫”，当亭长之后，穿戴也很讲究，是一个“修边幅”的文明人。
1707001244
1707001245
另一方面，吕公还要看刘邦待人接物是否局促。
1707001246
1707001247
这方面，刘邦更是“意豁如也”，如果之前吕公在砀郡单父县曾对刘邦的“贤名”有所耳闻，那就算做过“背景调查”，这些都满意，才有了后面的“求亲”。
1707001248
1707001249
也就是说，吕公并不是信了一句“大话”，就把自己女儿舍出去了，尤其是上文中的（6），吕公与老妻的争执，还提到了一个细节：
1707001250
1707001251
公始常欲奇此女，与贵人，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？[50]
1707001252
1707001253
这里的“常欲”是经常想的意思；“奇”，则略同于“囤积居奇”的意思，也就是“抬高价”，具体的行为就是——“与贵人”、嫁给“贵人”；沛县令对你友善礼遇，求亲不许，怎么会“妄许”，这两个字很有意思，是浪费了？还是妄自、自作主张？
1707001254
1707001255
从吕公后续对妻子的斥责来看，妻子对女儿的婚姻没什么发言权，应该是“白费了”的意思，可见，吕家二老的“婚姻观”还真是“买卖思维”。
1707001256
1707001257
更重要的是，在吕公眼里，沛县令没什么了不起，哪怕是求亲不与，另嫁刘季，他也没有什么可担心的，这也从侧面说明了吕氏家族的势力，完全不怕得罪一个“居住地”的秦朝县令。
1707001258
1707001259
必须指出的是，史书所见的吕公，有二子：吕泽、吕释之；三女：长姁、娥姁（名雉，字娥姁）、媭。
[
上一页 ]
[ :1.70700121e+09 ]
[
下一页 ]