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第一节 韩信为什么最终放弃了“仁君”项羽？
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韩信的一生是一个“传奇”。
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与历史上大部分“名将”不同，韩信的人生是以“要饭”的方式首先进入人们视野的。在南昌亭长家的“寄食”、向漂母的“乞食”，紧随其后的就是“胯下之辱”，可以说，无论出身背景如何，早年经历的“凄凉”绝对算得上登峰造极。
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当然，《史记》《汉书》对淮阴侯韩信早年经历的记载很单薄，就那么几个有限的故事，一般人的“父母”“求学”“婚姻”“子女”，一概付诸阙如，说得直白点儿，韩信的个人成长经历近似于空白。那么，他的“身世”到底如何？是不是很多人想象的“平民逆袭”？
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值得注意的是，从历史记录的角度来看，《史记·淮阴侯列传》的记载，实际上是从韩信“从项梁”之后开始的。他的早年经历故事，绝大多数是对他为“楚王”之后还乡的“快意恩仇”的举动的追述拆分。
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《史记·淮阴侯列传》：
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信至国，召所从食漂母，赐千金。
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及下乡南昌亭长，赐百钱，曰：“公，小人也，为德不卒。”
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召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。”[1]
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对应的则是《史记·淮阴侯列传》中记录的几个故事：
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有一母见信饥，饭信，竟漂数十日……
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常数从其下乡南昌亭长寄食……
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淮阴屠中少年有侮信者……[2]
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除此之外，再来看韩信的早年故事，就只剩下《史记·淮阴侯列传》中的“太史公曰”：
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吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。[3]
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可见，这几个故事实际上应该是将韩信“快意恩仇”的段子切成了两半，前面放了前因，后面写了后果，加上“韩信葬母”的实地采风，就是韩信全部的早年经历了。
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虽然这些故事很见“人物性格”，也符合司马迁的叙事偏好，却并不能提供多少关于韩信身份的信息。
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万幸的是，在故事细节之中，有一样东西出现了两次：
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淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”
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及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，无所知名。
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在第一章第四节中，已经详细解析过了，韩信“带剑”，说明他的家族应是“士”以上的“贵族身份”。这一身份在秦朝得到了保留，他在亭长家中寄食，亭长之妻只能暗示驱赶，也说明他并非随意“揉搓”的庶民黔首，让“吏”也必须顾及彼此的“体面”。
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不仅如此，正如上述文章中提及的，有“氏”者，往往是“旧贵族”，或称“血统贵族”，尽管他们的爵位名与那些只有“名”的军功爵者一样，在秦朝的“户籍”里，仍是分别标识的，而韩信有“韩氏”，自然属于此列。
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“有氏”“带剑”基本可以代表“贵族身份”，是社会认可的“士、大夫”阶层中人，而政治、政府认可的则是“权位”。这就需要近亲的“家世”和“教育”来背书。
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能够实现从“地方贵族”到“朝廷贵族”跨越式发展的“必要条件”，就是“世袭权贵”与“显学门徒”。这种“入仕”路径其实与秦、汉的“察举推荐”和“博士弟子”路线差相仿佛，本就是一脉相承的东西。
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“士、大夫”阶层中无从跃居“朝廷”的，则只能依赖宗族的经济支持，蜗居“县廷”，成为“吏”。具体来说就是“诸官”和“史”，比如刘邦的“亭校长”和萧何、曹参的“令史”。
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