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李斯从来不是个理论家,他是个彻头彻尾的行动家。就如他自己所说,大人物与小人物的区别,在于大人物总能抓住机会,创造机会,而小人物却任由命运的摆布。现在是考验的时候了,他李斯究竟是属于大人物还是小人物呢?他能改变自己的命运吗?他能改变秦王的决定吗?
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必须挺身而出,以笔为剑,挑战秦王的权威。于是他写下了千古流传的名篇《谏逐客书》,该文并不长,且抄录于下:
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臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。
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今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之壁不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳治窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩击弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳(目)者,真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。
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臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“籍寇兵而赍盗粮”者也。
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夫物不产于秦者,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。
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在这篇著名的上书中,李斯开门见山就说,逐客令的出台,是大错特错的。为什么呢?因为秦国的强大史,就是一部客卿史。李斯从秦秋五霸之一的秦穆公开始说起,秦穆王手下五位杰出大臣,都是从国外引进的人才;秦孝公时的商鞅、秦惠王时的张仪、秦昭王时的范雎,无不都是客卿。这些国外的人才为秦国做出巨大的贡献,可是现在秦王却要开历史的倒车,把客卿驱逐出境,这样怎么对呢?
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李斯在文中用了很文学化的警句:“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。”这句子很容易让我们联想到荀子所写的《劝学篇》,可见李斯不仅在思想上受荀子的影响,在文章上也有其影子。在文章最后,李斯向秦王指出,逐客令的实施,是“逐客以资敌国”,只会使“天下之士退而不敢西向”,最后只能是搬起石头砸自己的脚,倒退回秦孝公改革之前的蛮荒年代罢了。
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在李斯看来,秦国的利益与自己的利益是一致的,投靠强者是明智的、不二的选择。这篇文章滔滔雄辩,有理有据,以理服人。李斯的主动出击为自己赢得了机会,志在天下的秦王嬴政听取了他的建议,最终废止了逐客令,恢复李斯的官职,并继续采纳他的计谋。李斯一步一脚印,步步高升,后来被提拔为廷尉,掌秦国刑狱之事。
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事实证明,李斯是高瞻远瞩的,秦国废除逐客令后,又有一位重量级的人物来到秦国,他就是著名的兵法家尉缭。
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尉缭,又称为尉缭子,是魏国大梁人。他的姓氏是什么,现在已经搞不清楚了,只是因为后来他曾担任秦国国尉,世人称之为尉缭。
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魏国是一个出人才的地方,可是自从魏惠王之后,魏国的人才在自己的国家里似乎都干不了什么事情,这恐怕与魏国的衰弱有很大的关系。用李斯的观点看,再好的老鼠,进了厕所,也只能又脏又臭,再好的人才,在魏国这个衰地方也注定难有成就。就拿信陵君为例,以信陵君的地位与才华,在魏国尚且得不到重用,更谈何他人呢?难怪魏国成了秦国的人才培训基地,从张仪、公孙衍到范雎、尉缭,秦国真可是捡了大便宜。
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在尉缭入秦的这一年,秦国颁布逐客令,倘若这一法令得到执行,尉缭绝不可能选择西行。所幸的是,在李斯的努力下,秦王嬴政废除了这一法令,这为尉缭入秦创造了条件。尉缭早年做了什么事,现在也弄不清了,他为什么入秦,史书也没给个说法,大抵与李斯一样,是冲着功名而去。
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到了咸阳后,尉缭向秦王献上一计,他说:“以秦国之强,诸侯如同郡县之臣,但是不能掉以轻心。秦国最担心的事情,莫过于诸侯合纵,他们要是联合起来,出其不意对秦国发动进攻,那秦国就危险了。这种事有前车之鉴,比如智伯、夫差、齐湣王等,都曾经十分强大,可最后都亡于弱敌之手。大王要避免不蹈前辙,就不要爱惜财物,用财物去贿赂诸国的权臣,打乱他们的合纵计谋。我估算一下,这样大约要花费三十万金,到时诸侯可悉数消灭。”
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尉缭的计谋与李斯的计谋有类似之处,也有不同之处。李斯侧重于离间、破坏诸侯的君臣关系,而尉缭则从战略的高度来破坏诸侯各国的合纵,军事意义更为明显。秦王嬴政听了尉缭的话后,相当兴趣,非常器重他的才华。尉缭在秦国受到的礼遇,是其他人所不能比的,秦王嬴政在他面前毕恭毕敬,所提供的饮食、服饰,都是享受最高级别的待遇。
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如此说来,尉缭应该心满意足了吧,他混得比李斯还好啊。可是尉缭并没有这样觉得,他看出表面谦恭的秦王嬴政,骨子里却是个残暴的人。他是这样评价嬴政的:“秦王为人,蜂准、长目、挚鸟膺、豺声,少恩而虎狼心,居约易出人下,得志亦轻食人。我布衣,然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下,天下皆为虏矣。不可与久游。”
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尉缭不仅懂得军事,也会看相,他看准了秦王有一颗虎狼之心,这种人有雄心壮志,在得志之前,他会礼贤下士,一旦吞并天下后,就不把谁放在眼中了。可以说,尉缭确实有非凡的判断力。在统一六国之前,秦王在从谏如流方面是做得很好,很有明君的样子,可是后来果然成为暴君,用贾谊的话说:“焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。”贾谊是事后的总结,而尉缭则是预言,“诚使秦王得志于天下,天下皆为虏矣。”不幸而言中。
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既然看清了秦王嬴政的面目,尉缭想拂袖而去,离开秦国。可是他还没来得及离开秦国,就被秦王嬴政发现了,嬴政可不想在统一六国之前让人才给溜了,他坚持挽留尉缭,并且提拔他为国尉。尉缭没有办法,只得留了下来,只是后来他为秦国做了什么事,史书上并没有详细说。可以肯定的是,秦王确实用其计,破坏并阻止东方诸国的合纵。在嬴政亲政之后,东方诸国没有一次合纵运动,这固然与形势有关,也与秦国的破坏有关。
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尉缭是中国历史上著名的兵法家,著有兵书《尉缭子》。在《尉缭子》一书中,有尉缭子与梁惠王(魏惠王)的对话,而尉缭子入秦时,魏惠王已经死了八十多年,根本不是同一时代的人,不可能有过这样的对话。这里或许有几种可能性:其一,尉缭子故意这样写的,可以避开一些敏感的问题;其二,有两个尉缭,一个是在梁惠王时,一个是在秦王嬴政时;其三,这本兵书是别人所作,托名尉缭。
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不管怎么说,这是一本相当重要的兵法,在中国古代有着广泛的影响力。特别是北宋时,《尉缭子》一书被编入官方军事教科书中,与《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《三略》、《李卫公问答》等六部兵法书合称为《武经七书》。
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《尉缭子》现存二十四篇,九千余字,不乏深刻的军事洞见。譬如在《武议篇》中,尉缭写道:“凡兵不攻无过之城,不杀无罪之人。夫杀人之父兄,利人之财货,臣妾人之子女,此皆盗也。故兵者所以诛乱禁不义也。兵之所加者,农不离其田业,贾不离其肆宅,士大夫不离其官府,由其武议在于一人,故兵不血刃,而天下亲焉。”鼓吹正义的战争,反对不义的征战。
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李斯谏逐客及尉缭入秦,开放的秦国张开双臂欢迎天下豪杰。在秦王嬴政看来,把六国收入囊中只是迟早的事情,到天下一统的那天,地不分南北,都是大秦帝国的疆域;人不分东西,都是大秦帝国的臣民。
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废除逐客令后,强大的秦国依然活力四射,反观东方诸国,却早已在内忧外患中气喘吁吁了。天下形势,已是一目了然,不过秦国仍然不可掉以轻心,倘若低估了对手,往往会失去优势,甚至反胜为败。
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