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前638年，宋襄公带领滕宣公、卫国、许国一起攻打亲楚的郑国，楚成王挥师来救，在泓水一战宋襄公搞“蠢猪式的仁义道德”，结果被楚军打败，回去后不久就死了。滕国就又跟随鲁国投靠了晋国，但是宋国一直没有放弃过滕国这块肥肉。前600年、前599年，宋国趁着滕昭公去世先后两次攻打滕国，想把滕国变成自己的势力范围，但滕国没有屈服。之后因为晋国的实力太强，宋国只好暂时放弃与晋国争夺滕国。前578年，滕国又跟随晋、齐、鲁、宋、卫、郑、曹、邾等国参加了麻隧之战，大败秦国，俘虏了秦国的大夫成差和不更女父。之后滕国又牢牢地跟随晋国进行各种军事、外交活动，包括前572年围攻宋国分裂的彭城，前571年为郑国修筑虎牢关防御楚国、前568年参加诸侯与吴国的盟会，等等。总之滕国稳定地守在晋国周围，也亲近附近的鲁国，又和郳国、薛国一起尊宋国为宗主国。使得滕国一直比较安定，当然也是以高额贡赋作为代价的。
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前542年，滕成公参加鲁襄公的葬礼，这厮没个正经样，但又假惺惺挤出眼泪，鲁大夫子服椒说：“老滕不得好死！”果然三年之后，一语成谶。滕成公死后第二年，因为楚灵王的威逼与晋平公的放纵，滕国与诸侯一起参加了楚灵王的申之会，但滕国明显是对楚国不感冒的，会后楚灵王组织的攻打吴国朱方之战滕国并没有参加。之后滕国又重新倒向了晋国，并坚持朝拜鲁国。甚至连吴国崛起后也没有出现滕国投靠吴国的记载，但吴国却似乎也没有讨伐滕国，所以滕国很可能还是归附了吴国，但如之前对楚灵王一样，滕国对吴国伐齐的军事行动也并不支持。前484年，滕隐公去世，之后滕国就进入了很长一片的空白期。直到前414年，定都琅琊的越王朱勾灭亡滕国。但越人在北方的统治力有限，被迫于378年又迁都回吴（今江苏苏州），滕国应该是在之后不久又复国。战国时代，滕国出了个很有名的君主，他就是滕定公的儿子滕文公。滕国尽管是个小国，但却依然被滕文公治理得井井有条。这些事件在《孟子》中都有记载。
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孟子PK陈相
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滕文公还是太子的时候，就非常仰慕孟子的贤明。他有一次出使楚国的时候，就专程绕道去宋国拜会孟子，孟子向滕文公大谈尧舜之道，并说滕国虽然是个小国但一样可以治好。滕定公死后，滕文公又向孟子咨询守孝之礼；即位后又向孟子请教治国的问题，孟子又大谈了一番民本思想，顺便还讲了一番井田制的道理（有说法井田制很可能不存在，不过是孟子的政治蓝图）。滕文公用孟子的仁政，倒也吸引了一些人才前来，比如农家的代表人物许行等，许行又吸引了陈相和陈辛兄弟前来投奔，而之前这两个人是跟着宋国的儒者陈良学习的。但是根据农家的观点，国君是要和百姓一起种田的，那么滕国有粮仓实在是罪大恶极，因为滕文公自己游手好闲，白吃老百姓的粮食。当然孟子对此不同意，所以孟子和陈相就吵了起来。
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孟子：“老许自己种田才吃饭吗？”
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陈相：“是的。”
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孟：“老许自己织布才穿衣吗？”
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陈：“只穿粗布衣。”
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孟：“老许戴帽子吗？”
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陈：“戴！”
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孟：“戴什么样的帽子？”
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陈：“白丝绸帽。”
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孟：“亲手织的？”
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陈：“用粮食换的。”
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孟：“为什么不亲手织？”
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陈：“因为妨碍种田大业。”
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孟：“老许用锅子煮饭，用锄头耕地吗？”
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陈：“是的。”
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孟：“亲自制作的？”
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陈：“不是！用粮食交换的。”
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孟：“用粮食交换锅子锄头可以，人家用锅子锄头交换粮食就不行？老许为什么不自己全部制作了呢？”
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陈：“大家都有分工，不可能既种田又打铁吧！”
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孟：“那治理天下的人又要既种田又行政吗？大官有大官的事做，小民有小民的事做。一个人的生活资料本来就需要各种产品才齐备，那是不是要国君带领大家什么都做一遍？所以说，劳心者治人，劳力者治于人啊！禹在外治水八年，三次经过自己的家门都没进屋，你让他种田，他能？后稷让百姓学会种田，但吃饱了缺乏教养和禽兽又有什么区别？所以舜让契担任司徒负责教育，圣人担忧这事都来不及，还有空种庄稼？尧因为得不到舜这样的人才发愁，舜因为得不到禹这样的人才发愁，为种田发愁的人是农夫，尧舜治理天下难道没有尽心尽力？”一连串地说了n个反问句后，孟老夫子内心憋着说的终于一股脑抛出来了：
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“我只听说中原用教化改变蛮夷的风俗，没听说中原被蛮夷改变。你前师父陈良，虽然是楚国人，但是却到中原学习儒家之道。你们两兄弟，跟师父学了几十年，师父一死居然就做了汉奸。当年孔老夫子去世，门徒可是哭着守墓三年才回家，子贡前辈又单独守墓三年。子夏等前辈还因为有若长得像孔子，想用侍奉孔子的礼节对待他。现在老许这个南方蛮子，怪腔怪调的人，却指责先辈圣王的学说；这种人正是周公要打倒的对象，你却要向他看齐，真是越学越差啊！”
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