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前638年,宋襄公带领滕宣公、卫国、许国一起攻打亲楚的郑国,楚成王挥师来救,在泓水一战宋襄公搞“蠢猪式的仁义道德”,结果被楚军打败,回去后不久就死了。滕国就又跟随鲁国投靠了晋国,但是宋国一直没有放弃过滕国这块肥肉。前600年、前599年,宋国趁着滕昭公去世先后两次攻打滕国,想把滕国变成自己的势力范围,但滕国没有屈服。之后因为晋国的实力太强,宋国只好暂时放弃与晋国争夺滕国。前578年,滕国又跟随晋、齐、鲁、宋、卫、郑、曹、邾等国参加了麻隧之战,大败秦国,俘虏了秦国的大夫成差和不更女父。之后滕国又牢牢地跟随晋国进行各种军事、外交活动,包括前572年围攻宋国分裂的彭城,前571年为郑国修筑虎牢关防御楚国、前568年参加诸侯与吴国的盟会,等等。总之滕国稳定地守在晋国周围,也亲近附近的鲁国,又和郳国、薛国一起尊宋国为宗主国。使得滕国一直比较安定,当然也是以高额贡赋作为代价的。
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前542年,滕成公参加鲁襄公的葬礼,这厮没个正经样,但又假惺惺挤出眼泪,鲁大夫子服椒说:“老滕不得好死!”果然三年之后,一语成谶。滕成公死后第二年,因为楚灵王的威逼与晋平公的放纵,滕国与诸侯一起参加了楚灵王的申之会,但滕国明显是对楚国不感冒的,会后楚灵王组织的攻打吴国朱方之战滕国并没有参加。之后滕国又重新倒向了晋国,并坚持朝拜鲁国。甚至连吴国崛起后也没有出现滕国投靠吴国的记载,但吴国却似乎也没有讨伐滕国,所以滕国很可能还是归附了吴国,但如之前对楚灵王一样,滕国对吴国伐齐的军事行动也并不支持。前484年,滕隐公去世,之后滕国就进入了很长一片的空白期。直到前414年,定都琅琊的越王朱勾灭亡滕国。但越人在北方的统治力有限,被迫于378年又迁都回吴(今江苏苏州),滕国应该是在之后不久又复国。战国时代,滕国出了个很有名的君主,他就是滕定公的儿子滕文公。滕国尽管是个小国,但却依然被滕文公治理得井井有条。这些事件在《孟子》中都有记载。
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孟子PK陈相
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滕文公还是太子的时候,就非常仰慕孟子的贤明。他有一次出使楚国的时候,就专程绕道去宋国拜会孟子,孟子向滕文公大谈尧舜之道,并说滕国虽然是个小国但一样可以治好。滕定公死后,滕文公又向孟子咨询守孝之礼;即位后又向孟子请教治国的问题,孟子又大谈了一番民本思想,顺便还讲了一番井田制的道理(有说法井田制很可能不存在,不过是孟子的政治蓝图)。滕文公用孟子的仁政,倒也吸引了一些人才前来,比如农家的代表人物许行等,许行又吸引了陈相和陈辛兄弟前来投奔,而之前这两个人是跟着宋国的儒者陈良学习的。但是根据农家的观点,国君是要和百姓一起种田的,那么滕国有粮仓实在是罪大恶极,因为滕文公自己游手好闲,白吃老百姓的粮食。当然孟子对此不同意,所以孟子和陈相就吵了起来。
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孟子:“老许自己种田才吃饭吗?”
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陈相:“是的。”
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孟:“老许自己织布才穿衣吗?”
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陈:“只穿粗布衣。”
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孟:“老许戴帽子吗?”
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陈:“戴!”
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孟:“戴什么样的帽子?”
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陈:“白丝绸帽。”
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孟:“亲手织的?”
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陈:“用粮食换的。”
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孟:“为什么不亲手织?”
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陈:“因为妨碍种田大业。”
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孟:“老许用锅子煮饭,用锄头耕地吗?”
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陈:“是的。”
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孟:“亲自制作的?”
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陈:“不是!用粮食交换的。”
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孟:“用粮食交换锅子锄头可以,人家用锅子锄头交换粮食就不行?老许为什么不自己全部制作了呢?”
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陈:“大家都有分工,不可能既种田又打铁吧!”
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孟:“那治理天下的人又要既种田又行政吗?大官有大官的事做,小民有小民的事做。一个人的生活资料本来就需要各种产品才齐备,那是不是要国君带领大家什么都做一遍?所以说,劳心者治人,劳力者治于人啊!禹在外治水八年,三次经过自己的家门都没进屋,你让他种田,他能?后稷让百姓学会种田,但吃饱了缺乏教养和禽兽又有什么区别?所以舜让契担任司徒负责教育,圣人担忧这事都来不及,还有空种庄稼?尧因为得不到舜这样的人才发愁,舜因为得不到禹这样的人才发愁,为种田发愁的人是农夫,尧舜治理天下难道没有尽心尽力?”一连串地说了n个反问句后,孟老夫子内心憋着说的终于一股脑抛出来了:
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“我只听说中原用教化改变蛮夷的风俗,没听说中原被蛮夷改变。你前师父陈良,虽然是楚国人,但是却到中原学习儒家之道。你们两兄弟,跟师父学了几十年,师父一死居然就做了汉奸。当年孔老夫子去世,门徒可是哭着守墓三年才回家,子贡前辈又单独守墓三年。子夏等前辈还因为有若长得像孔子,想用侍奉孔子的礼节对待他。现在老许这个南方蛮子,怪腔怪调的人,却指责先辈圣王的学说;这种人正是周公要打倒的对象,你却要向他看齐,真是越学越差啊!”
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