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西周晚期周厉王、周宣王时代，胙国国君又一次出场。原来这次是周天子令虢国国君进攻昏地戎人，胙国国君、蔡国国君配合作战。虢仲给胙伯下令，命令他和蔡侯从左边进攻昏地。胙伯发扬祖上大神周公、神箭胙伯的英勇传统，很快包围了昏地。于是胙伯让蔡伯去向虢仲报告，虢仲一听赶紧跑来窃取革命果实，开始对昏地发动总攻。胙伯在这一仗中亲手俘获两名俘虏、斩获十个首级，大获全胜。不过此后无论是文献还是考古，再也没有胙国的记载，结合春秋时期此地的南燕国来考察，胙国很可能是在西周晚期到春秋初期为南燕灭亡。
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先秦古国志 祭国
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国名：祭（蔡）
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方位：今河南郑州
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姓：姬
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建立：周公旦第八子建立
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灭亡：春秋中期？
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我们知道“三监之乱”其中有个蔡国，不过在先秦“蔡”和“祭”是通用的，但是为了区分两个不同的国家，所以文献中一般一“蔡”一“祭”，其中周公四哥的封国是蔡国，而在蔡叔度造反被流放后，蔡国就由河南郑州一带改封到河南上蔡一带，原蔡国就被周公封给最小的八儿子，建立祭国。周昭王时期的祭国国君得到重用，结果祭公在跟随周昭王南征的时候一起溺水而亡。之后的祭国国君又全心全力辅佐周穆王，《国语·周语》的开篇记载的就是周穆王打算攻打犬戎，祭公谋父跳出来劝穆王应该修德而不是用武，穆王不听，结果虽然俘虏了犬戎五个小头目，但犬戎却再也不来进贡了。针对穆王好游的性格，祭公谋父又作了《祈招》一诗，来阻止穆王因私事公费旅游，这次穆王有所节制，最后得以善终。
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祭公谋父在死前还不忘记向穆王进谏忠言，可谓一代良臣。之后西周祭国历史不见记载，《东周列国志》提到周幽王时代有和虢石父一伙的坏蛋祭公易，但此人实为虚构人物，不足采信。到周室东迁，祭国国君仍然在周朝任卿大夫。前722年，祭伯因为周室矛盾逃到鲁国避难。前704年，祭公到纪国为周桓王迎娶王后。前664年，又有祭叔聘问鲁国。此后祭国历史无记载，可能是春秋中期为周室所并。
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先秦古国志 尹国
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国名：尹
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方位：今河南新安
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姓：？
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建立：周武王史官佚建立
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灭亡：春秋后期？
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主要人物：尹佚（史佚、尹逸）、尹吉甫、尹武公、尹言多、尹文公（尹圉）、尹辛、尹氏固
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《诗经》的作者是谁呢？一般认为是经过孔子编订、作者来源不一的作品，但中国台湾学者李辰冬却石破天惊地认为，《诗》三百篇都是西周末年尹国国君尹吉甫所作。其实除了《大雅·烝民》记载“吉甫作颂，穆如清风”外，《江汉》、《嵩高》、《韩奕》据说也是他的作品，其他诗篇都并无实证，相反有的诗篇还被考据是春秋时代的作品。“吉甫作颂，穆如清风”一段熟悉魏晋史的朋友可能会有印象，东晋宰相谢安曾经问子侄们最喜欢《诗经》的哪一句，谢玄说的是“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，而著名才女谢道韫回答的就是“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”仲山甫，我们在讲樊国时叙述过，那么这个被某些人粉为“中华诗祖”的尹吉甫究竟是何许人也？
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这就要从尹国的历史说起了，尹国在现在的河南新安一带，也可能只是春秋以后的尹国所在地，而西周时期的尹国所在地就不得而知了。尹国最早的国君叫尹佚，和辛国国君辛甲一样，担任周文王、周武王的史官，所以尹佚又叫史佚。关于他最有名的故事是“桐叶封弟”。“桐叶封弟”说的是什么呢？原来周成王登基后还只是个小孩子，有次和弟弟叔虞玩过家家的时候，成王把一片桐叶剪成玉圭的形状，对弟弟说：“我要把这个封给你。”原来赐玉圭在当时是封诸侯的象征。这时候尹佚就像个幽灵一样跑了出来，说：“请天子择日封王弟！”成王吓了一跳：“我只是开开玩笑的啦。”尹佚一本正经地说：“天子无戏言！您说了我就记在史书上了！”成王没办法，只好把唐国封给了叔虞。
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这个故事出自《史记·晋世家》，讲的是晋国（唐国）受封的故事，其实这个故事的传说大于史实。更早的《吕氏春秋》有相似记载，但是尹佚被替换为了周公；但无论是谁规劝都不合历史逻辑。柳宗元的《桐叶封弟辨》早已提到分封作为国家大事，岂能儿戏？出土青铜器的铭文也说明唐叔虞其实是因为军功受封。虽然周公是成王的摄政，但成王并不是小孩子，叔虞也不是小孩子。好了，不管怎么样，史佚这个名字算是留下来了，而且还是以贤臣的身份。《汉书·艺文志》有后世墨学伪托尹佚的作品《尹逸》两篇。此外，尹佚还说过一句很有名的话：非我族类，其心必异。此后尹国的国君有一大段空白期，直到周宣王时期的重臣尹吉甫。
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尹吉甫这个人，根据《诗经》记载，确实是宣王时期的一代重臣。《六月》曰“薄伐狁，至于太原，文武吉甫，万邦为宪”，尹吉甫曾经和狁作战，因其文武双全被诗人当作全国先进来歌颂。宋代出土的兮甲盘与文献进行了完美衔接，“兮甲”就是尹吉甫，他在征伐狁胜利后，又被宣王委派到成周一带掌政执法，责令四方交纳贡赋，地位非同一般。关于尹吉甫后世还有一则传说，《初学记》记载琴曲《履霜操》是尹吉甫儿子伯奇所作，原来尹吉甫听信后妻的谗言而驱逐伯奇，郁闷的伯奇摘荷叶做衣服、采蘋花做食物来自虐明志，同时也写下了这首《履霜操》，歌词是“朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信谗言。孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤”。
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有关尹吉甫的记载其实就这些了，但却成为后代争夺的资源，都认为尹吉甫是本地人。呼吁最强烈的是湖北房县，现在十堰市有诗经尹吉甫文化研究会，甚至房县还有以尹吉甫为名的镇子。河北南皮也不甘示弱，现在南皮县文保所还留有乾隆年间尹吉甫的墓碑。四川泸州也来插上一腿，现在泸州也打造了尹吉甫故里景区。山西平遥大概是尹吉甫“薄伐太原”的“太原”，但却也有人号称尹吉甫是平遥人，现在有尹吉甫点将台、尹吉甫庙、尹吉甫墓等景点。这些说法都有一定依据，但都系出自晚出资料，难以成为确证。尹吉甫是尹国国君，尹国是周室畿内封国，自然就在陕西或者河南一带。湖北、河北、四川等说法由来可能都是尹氏族人迁徙带过去的传说，山西则是尹吉甫攻伐狁的地方。
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