1707038261
1707038262
1707038263
1707038264
1707038265
图1 马王堆出土帛书《导引图》第41式“熊经”（摹本）
1707038266
1707038267
图2就是十九六四年河北保定出土西汉金银错管状车器上的六个“熊经”图形。第一个有如熊攀树刚刚起步，前肢如抱树干，后肢一足在地，一足抬起；第二个则后肢作弓箭步，前肢一伸向前，掌心向外，掌尖向上，一在身后，曲肘向上，这与今日各种武术的一个常见动作十分相似，而汉代各种文物中也常见熊的这一类似形象，如西汉硃绘漆盘中之熊（图3）、洛阳西汉空心砖墓彩绘门上部之熊（图4）、东汉错银车轴中之熊（图5）等；第三个则后肢交错而立，前肢一在身后，一曲在身前；第四个则作跨步，后肢一曲一直，分在两侧，前肢左曲右直，左肢曲肘向下，右肢直而向侧上，西汉青铜酒尊（图6）、洛阳空心砖墓彩绘（图7）中所见之熊亦有相似姿式；第五个则后肢一足在地，一足抬起，前肢右曲左直，若右肢抬起，左肢向下后方摆动，整个身体亦随之旋转；第六个则较复杂，后肢右肢向一侧蹬出，左肢则外撇曲膝，前肢右曲肘翻掌，左曲肘掌心向后，山西西汉墓出土青铜酒尊腰部所见两个熊像与此也相仿（图8）。
1707038268
1707038269
1707038270
1707038271
1707038272
图2 西汉金银错管状车器上的熊经图案（河北保定1964出土〔摹本〕）
1707038273
1707038274
1707038275
1707038276
1707038277
图3 西汉硃绘漆盘之熊（摹本）
1707038278
1707038279
1707038280
1707038281
1707038282
图4 西汉洛阳空心砖墓彩绘门关上部的“熊经”图案（摹本）
1707038283
1707038284
1707038285
1707038286
1707038287
图5 东汉错银车轴上的“熊经”图案（摹本）
1707038288
1707038289
1707038290
1707038291
1707038292
图6 西汉青铜酒尊上的图案（摹本）
1707038293
1707038294
1707038295
1707038296
1707038297
图7 西汉洛阳空心砖墓彩绘（摹本）
1707038298
1707038299
1707038300
1707038301
1707038302
图8 山西右玉西汉墓出土之青铜酒尊腰部所见二熊（原为浮雕，线图难见效果）
1707038303
1707038304
汉代文物中所见“熊经”图像远不止此，零星的尚有许多，但成套的当以此为首，另武氏祠石刻《黄帝伐蚩尤图》中另有四熊（图9），其姿式亦可能是“熊经”中的，可惜残破且过于简略，仅存轮廓，只好一并附于此供参考。从这些资料中可以看出，首先，自战国人已有“熊经”方法以来，汉代一直延绵不衰；其次，“熊经”在汉代已远不止“攀树而引气”一种姿式，很可能已经完成了包括各种姿式在内的套路；再次，华佗创“五禽戏”，其中“熊”一部分，当是吸收了汉代“熊经”术的成果而光大之的，绝不是心血来潮的突然发现。东汉末崔寔《政论》说：“夫熊经鸟伸虽延历之术，非伤寒之理。”《汉书·王吉传》更引王吉说：“俯仰诎信（屈伸）以利形，进退步趋以实下。”可见西汉、东汉人并没有把“熊经”等方法遗忘，反而记得很牢，而且分析得也很清醒。
1707038305
1707038306
1707038307
1707038308
1707038309
图9 四熊均取自武氏祠石刻《黄帝伐蚩尤图》部分（摹本）
1707038310