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[37]见日本出版的《正仓院御物图录》十四。
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[38]陈启源《毛诗稽古编》也说：“《尔雅》‘ 谓之疀。’郭云：‘皆古锹锸字。’……徐曰：‘锹、鍫、铫、 、鐰，皆同一字。’……《方言》又有 、铧、鍏、臿、畚、喿、梩诸名，……实与钱一器矣。”
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[39]见马得志等：《一九五三年安阳大司空村发掘报告》，《考古学报》，第九期。
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[40]见郭宝钧、林寿晋：《一九五二年洛阳东郭发掘报告》，《考古学报》，第九期。
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[41]钱（刬）原来起着“刬土而耕，草根既断，土脉亦通”的作用。自从耕具普遍用犁，刬（铲）还用于“刬地除草”，作为耘耨的工具。《齐民要术·耕田》篇引《纂文》说：“养苗之道，鉏（锄）不如耨，耨不如刬；刬柄长三尺，刃广二寸，以刬地除草。”
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[42]耜的平版连同柄，都需用木斫削而成，所以说：“斲木为耜。”耒只需用曲木削尖，所以说：“揉木为耒。”
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[43]后世铁农具应用普遍，因而铁刃木杴只用于“裁割田间塍埂”，木杴只用于“ 谷物”。
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[44]见《考古通讯》，1957年第2期。
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[45]犁輨也或作犁冠，是指套在犁版上的锋刃部分，因为后世通行三角形尖刃的犁，所以《说文解字》说：“〔瑁〕似犁冠。”《尔雅·释乐》篇郭注说：“〔大磬〕形似犁輨。”尖刃的犁，我认为是由耒演变来的。林西县细石器文化遗址曾出土“石犁头”，近人据此，有认为我国在新石器时代已用犁耕的，但这种尖刃的“石犁头”，也可能不是犁的刃部而是一种大型的耒的刃部。
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[46]该文收入严杰编：《经义丛钞》，见《皇清经解》卷一三八四。
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[47]详拙作《中国土法冶铁炼钢技术发展简史》，上海人民出版社，1960年版。
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[48]收入郭沫若：《文史论集》，人民出版社，1961年版。
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[49]见日本京都大学：《人文科学研究所创立廿五周年纪念论文集》中《中国出土的一群铜利器研究》一文。
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[50]见日本出版《中国古代史的诸问题》一书中《芮公纽钟考》一文。
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[51]详拙作《论西周时代的农业生产》，刊《学术月刊》，1957年第2期，今收入本集。
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[52]见《农史研究集刊》第一册中《耦耕考》一文和日本出版的《松山商大论集》七卷三号中《春秋战国时代的农业及其社会构造》一文。
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[53]《周礼·地官·里宰》：“以岁时合耦于耡，以治稼穑。”《左传·昭公十六年》：“庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之。”“耦”而称为“合”或“比”，其为合作垦耕很明显。古时举行射礼，都选择两人配合成耦而射，亦称“比耦”。
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[54]见程瑶田：《沟洫疆理小记·耦耕义述》。
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[55]近来还有人误把挽犁作为耦耕的。其实耜与犁为两种不同的耕具，形制和操作方法完全不同，绝不能混为一谈的。近来更有人认为在耜的柄上系绳，一人把耜插入土中，另一人相向而立，用力拉绳发土，即是耦耕。这大概是由挽犁推想出来的。这样两人面对面共发一耜，根本违反力学原理，在实际耕垦中无法实行。
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[56]徐中舒《论周代田制及其社会性质》一文中，也说：“有关周代田制的资料，从前的学者已经作了许多注释。这些注释，大都出于汉代以后，现在也还有它的价值。……他们与周代在时代上的距离，仍比我们为近，当时保存的古制仍比现代为多。因此，我们解释这些田制，仍然要通过他们的注释，以期恢复它的本来面目。”
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[57]见《中国文化研究汇刊》，第四卷上册，1944年9月成都出版。
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