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我们认为，金先生这个解释，不能用来解释金文中用来赏赐的“臣几家”的“臣”。如果“臣几家”的“臣”，只是一种供人使令或给役于人的自由人，主人可以随便把他们赏赐给他人吗？“臣”的本义是“囚俘”，后来也被用作“君臣”之“臣”。杨树达《不 簋三跋》（《积微居金文说》卷二）说：
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按臣即今俘虏，《礼记·少仪》云：“臣则左之”，郑注云：“臣谓囚俘”，此臣字之本义也。臧字甲文作 ，金文《白 父鼎》 字亦然，字皆从臣从戈，今作臧者，后加声旁爿耳。此字当以臧获为本义，《汉书·司马迁传》晋灼云：“臧获，败敌所被虏获为奴隶者”，是其义也。字从臣从戈，义显白无疑，此可旁证臣字之义也。
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这个解说是对的。
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四、《 鼎》载：“我既 女（汝）五△（夫）△（效）父用匹马束丝”，又说：“用 （徙） 丝（兹）五夫用百寽。”金先生认为，“ ”应从清人钱玷、吴大澂读为“赎”，“寽”即“锾”，是赎罪之款，因为西周时赎罪照例是罚锾的。《 鼎》上文明说：“ 使小子△以限讼于井（邢）叔”，是 与限明是在涉讼所，以限宁愿罚锾赎罪而将马和丝还了 。《 鼎》说：“凡用即 田七田、人五夫， 免匡卅秭。”“即”作“趋就”义用，应解作：匡季派五人到 田里去耕作以代偿禾， 因之也免他偿禾三十秭。这七块田和五名奴隶也就说不上是十秭禾的代价了。
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按“ ”字，近人识为“ ”，《说文》说，“ ， 也”，“读若育”。是“鬻”的古字。段注：“《周礼》多作儥，儥训买，亦训卖，……盖即《说文》之卖字。”杨树达也认为：这是“赎”的初文，《说文》：“赎，贸也”，贸训易财（《积微居金文说》卷二《 鼎再跋》）。总之，无论这个字应识为“卖”或“赎”，其意义总是指买卖而言，决不是像金先生所说那样是指赎罪的。《 鼎》所说：“我既赎女（汝）五夫效父用匹马束丝”，很明显是说：我曾买定你的“五夫”（奴隶）在效父手中，用了一匹马和一束丝。《 鼎》又说：“用 （徙）赎兹五夫用百寽”，很明显是说：用“ ”来改买这“五夫”，用了“百寽”。分明是先用一匹马和一束丝来交换“五夫”奴隶，后来改用“百寽”来交换“五夫”奴隶。据《 鼎》这段记载， 因限在这两次交换中失约，诉讼到邢叔那里，经过邢叔判决， 在诉讼中得胜，终于成交，得到了这“五夫”奴隶。如果按照金先生的说法，把“赎”字解释为赎罪，那显然是讲不通的。
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