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[112]江永《群经补义》说：“鲁之作三军也，季氏取其乘之父兄子弟尽征之，孟氏以父兄及子弟之半归公而取其子弟之半，叔孙氏尽取子弟而以其父兄归公。所谓子弟者，兵之壮者也；父兄者，兵之老者也；皆素在兵籍隶之卒乘者，非通国之父兄子弟也。其后舍中军，季氏择二，二子各一，皆尽征之而贡于公，谓民之为兵者尽属三家，听其贡献于公也。若民之为农者，出田税，自是归之于君，故哀公云：二吾犹不足，三家虽专，亦惟食其采邑，岂能使通国之农民皆属之已哉。鲁君无民，非无民也，无为民之兵耳。以此观之，兵农岂不有辨乎？三家之采邑固各有兵，而二军之士卒车乘皆近国都，故阳虎欲作乱，壬辰戒都车，令癸巳至，可知兵常近国都，其野处之农，固不为兵也。”
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[113]孔颖达正义：“《周礼》乡在郊内，……郊人当谓郊内乡之人也。”今案：郊人当为官名，是乡的长官。以宋国“命四乡正敬享”例之，郊人即相当于乡正。
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[114]据《周礼》记载，车由车仆掌管和供给，兵器由司兵、司弓矢、司戈盾等掌管和供给。出兵时有“授兵甲之仪”。
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[115]这点，江永、孙诒让等已见到。详见孙诒让《周礼正义》。
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[116]这点，惠士奇、孙诒让等已见到。详见孙诒让《周礼正义》。
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[117]《逸周书·芮良夫》篇虽然出于战国时人的拟作，也该有根据的。它记述芮良夫劝谏周厉王和执政者说：“下民胥怨，财力单竭，手足靡措，弗堪戴上，不其乱而！”又说：“时为王之患，其惟国人。”
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[118]一说“殷八 ”即“成周八 ”，因“八 ”是用殷的投降军队编成，故称“殷八 ”，又因屯驻于成周，故称“成周八 ”。但尚无确据。
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[119]参见拙作《我国古代大学的特点及其起源》第四节，今收入本集。
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[120]古代有所谓“甸服”，即是从“甸”引申出来的。《国语·周语上》载祭公谋父说：“先王之制，邦内甸服”，“甸服者祭”。《国语·周语中》载周襄王又说：“昔先王之有天下也，规方千里以为甸服，以供上帝、山川、百神之祀，以备百姓、兆民之用。”《礼记·王制》说：“千里之内曰甸”（注：“服治田出谷税”），又说：“千里之内以为御”（注：“御谓衣食”）。“甸”的得名，由于“治田”。《尚书·禹贡》说：“五百里甸服，百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸，服，四百里粟，五百里米。”也因为“甸”是“治田”之区，“赋纳”都要粮食。这样把王畿之内整个地区（除了国都和近郊）称“甸”，“甸服”是指畿内封国，《左传·昭公十三年》载子产说：“卑而贡重者，甸服也。”
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[121]参看郭沫若《弭叔簋及訇簋考释》，收入《文史论集》。
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[122]司土原为掌管土地之官。有的专门掌管籍田，《 簋》称：“王曰： ，令（命）女（汝）作 （司）土，官 耤田”。也有掌管林、虞、牧等官的，如《免簠》称：“令（命）免作 土， 奠还 （林）、 吴（虞）、 牧”。因为当时贵族政权已圈占山林川泽之区，设置林、虞、牧等官，掠取山川之利。如《同簋》载：“王命同：差（左）右吴（虞虢之虞）大父， 易（场）、林、吴（虞）、牧，自淲东至于 （河），厥逆（朔）至于玄水。”既然林、虞、牧等官要圈占大块土地，所以他们也归司土隶属。“司土”在西周后期金文中又作“司徒”，见《扬簋》和《无惠鼎》。因为司土又兼征发徒役之职。《诗·大雅·绵》记述公亶父迁到岐周营建的情况说：“乃召司空，乃召司徒，俾立室家。”郑笺：“司空掌营国邑，司徒掌徒役之事，故召之。”
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[123]见于省吾《略论西周金文中“六 ”和“八 ”及其屯田制》，刊于《考古》1964年第3期。
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[124]王鸣盛《尚书后案》说：“此时出师征伐，六卿且不必尽从，又何用三公遍摄六卿以行，则知此经三卿，自为军中有职掌之人，所以举之。”
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[125]《国语·齐语》说：“伍之人，祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之，人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖，昼战目相见，足以相识，其欢欣足以相死，居同乐，行同和，死同哀，是故守则同固，战则同强。”
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