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王客（格） 京 祀， （粤）若 （翌）日，才（在）璧（辟） （雍），王乘于舟，为大丰，王射大龚（鸿），禽（擒）。
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《静簋》又说：
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惟六月初吉，王才（在） 京，丁卯，王令（命）静司射学宫，小子 （暨）服 小臣 尸（夷）仆学射。 （于）八月初吉寅庚，王以（与）吴（虞） 、吕 （犅） （合） 、邦周射于大池。静学（教）无 （ ），王易（锡）静鞞 。
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杨树达以上述两段金文作比较，认为《麦尊》的辟雍，即是《静簋》的学宫，也就是大学。因为两器都说王在 京，地点相同；《静簋》说王“射于大池”，《麦尊》也说“王射大龚”，“龚”即是“鸿”，是一种水鸟，所射的情况也相同；《周礼·师氏》说：“以三德教国子”，又说：“凡国之贵游子弟学焉”，而《静簋》说小子、小臣、服、夷仆学射，小子即是“国子”或“国之贵游子弟”，可见学宫确为当时学校[145]。这个比较，很是确切，可见西周贵族确有大学，或称学宫，或称辟雍，与礼书记述西周大学称辟雍之说正合。
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由此可见，许多礼书所谈的“周礼”，其中部分确实保存了西周时代的真实情况，不能一概否定的。
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古史新探 二 西周时代大学（辟雍）的特点
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西周时代贵族的大学，根据可靠的史料，参合礼书的记述，很清楚的，有下列三个特点：
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第一个特点，建设在郊区，四周有水池环绕，中间高地建有厅堂式的草屋，附近有广大的园林。园林中有鸟兽集居，水池中有鱼鸟集居。
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《大雅·灵台》毛传说：“水旋丘如璧曰辟雍。”汉代学者类似这样的解释很多，是可信的。“辟”与“璧”本是一字，辟法之辟，古只作 ，从辛从人；辟宇从 从〇，〇即玉字（如《鄂侯鼎》的“瑴”字作“ ”），可知辟是玉璧之璧的本字。辟雍的所以称辟，就是表明其形状如圆璧。“雍”和“邕”音同通用，《说文》说：“邕，邑四方有水，自邕成池者”，就是指环于水中的高地及其建筑。“雍”字，甲骨文和金文从巛（或省作 ）、从 （或省作 、作□）、从隹。从巛，像四周环绕有水；从 ，像水中高地上的宫室建筑；从隹，像有鸟集居其上，因为辟雍和泮宫的附近有广大园林，为鸟兽所集居，《鲁颂·泮水》所谓“翩彼飞鴞，集于泮林”。《大雅·灵台》谈到辟雍时，听说灵台是指高地上的建筑，灵囿是指有鸟兽集居的园林，灵沼是指四周环绕的水池。
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辟雍中高地上的建筑，也叫明堂。《大戴礼·盛德》说：“明堂者，……以茅盖屋，上圆下方，……外水曰辟雍。”《韩诗说》也说：辟雍“圆如璧，壅之以水”，“立明堂于中”，“盖以茅”[146]。《吕氏春秋·召类》篇说：“明堂茅茨蒿柱，土阶三等。”《吕氏春秋·慎大》又说：“周明堂外户不闭。”《淮南子·主术》篇又说：“明堂之制，有盖而无四方。”《史记·封禅书》记述汉武帝时公玊带所献明堂图，“中有一殿，四周无壁，以茅盖，通水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入”。基本上和《大戴礼》、《韩诗说》、《吕氏春秋》、《淮南子》相合。辟雍四周环绕的水，是开凿出来的，也叫做池。“池”本来指逶迤曲折的小河，也有“穿地通水”[147]的意思，所以环城的河也叫池，如《陈风·东门之池》毛传：“池，城池也。”辟雍因为四周环绕有池，也或称为辟池。《史记·封禅书》说：“澧（酆）滈（鄗）有昭明、天子辟池”，《索隐》说：“天子辟池即周天子辟雍之池。”
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