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惟六月初吉,王才(在) 京,丁卯,王令(命)静司射学宫,小子 (暨)服 小臣 尸(夷)仆学射。 (于)八月初吉寅庚,王以(与)吴(虞) 、吕 (犅) (合) 、邦周射于大池。静学(教)无 ( ),王易(锡)静鞞 。
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杨树达以上述两段金文作比较,认为《麦尊》的辟雍,即是《静簋》的学宫,也就是大学。因为两器都说王在 京,地点相同;《静簋》说王“射于大池”,《麦尊》也说“王射大龚”,“龚”即是“鸿”,是一种水鸟,所射的情况也相同;《周礼·师氏》说:“以三德教国子”,又说:“凡国之贵游子弟学焉”,而《静簋》说小子、小臣、服、夷仆学射,小子即是“国子”或“国之贵游子弟”,可见学宫确为当时学校[145]。这个比较,很是确切,可见西周贵族确有大学,或称学宫,或称辟雍,与礼书记述西周大学称辟雍之说正合。
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由此可见,许多礼书所谈的“周礼”,其中部分确实保存了西周时代的真实情况,不能一概否定的。
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古史新探 二 西周时代大学(辟雍)的特点
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西周时代贵族的大学,根据可靠的史料,参合礼书的记述,很清楚的,有下列三个特点:
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第一个特点,建设在郊区,四周有水池环绕,中间高地建有厅堂式的草屋,附近有广大的园林。园林中有鸟兽集居,水池中有鱼鸟集居。
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《大雅·灵台》毛传说:“水旋丘如璧曰辟雍。”汉代学者类似这样的解释很多,是可信的。“辟”与“璧”本是一字,辟法之辟,古只作 ,从辛从人;辟宇从 从〇,〇即玉字(如《鄂侯鼎》的“瑴”字作“ ”),可知辟是玉璧之璧的本字。辟雍的所以称辟,就是表明其形状如圆璧。“雍”和“邕”音同通用,《说文》说:“邕,邑四方有水,自邕成池者”,就是指环于水中的高地及其建筑。“雍”字,甲骨文和金文从巛(或省作 )、从 (或省作 、作□)、从隹。从巛,像四周环绕有水;从 ,像水中高地上的宫室建筑;从隹,像有鸟集居其上,因为辟雍和泮宫的附近有广大园林,为鸟兽所集居,《鲁颂·泮水》所谓“翩彼飞鴞,集于泮林”。《大雅·灵台》谈到辟雍时,听说灵台是指高地上的建筑,灵囿是指有鸟兽集居的园林,灵沼是指四周环绕的水池。
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辟雍中高地上的建筑,也叫明堂。《大戴礼·盛德》说:“明堂者,……以茅盖屋,上圆下方,……外水曰辟雍。”《韩诗说》也说:辟雍“圆如璧,壅之以水”,“立明堂于中”,“盖以茅”[146]。《吕氏春秋·召类》篇说:“明堂茅茨蒿柱,土阶三等。”《吕氏春秋·慎大》又说:“周明堂外户不闭。”《淮南子·主术》篇又说:“明堂之制,有盖而无四方。”《史记·封禅书》记述汉武帝时公玊带所献明堂图,“中有一殿,四周无壁,以茅盖,通水圜宫垣,为复道,上有楼,从西南入”。基本上和《大戴礼》、《韩诗说》、《吕氏春秋》、《淮南子》相合。辟雍四周环绕的水,是开凿出来的,也叫做池。“池”本来指逶迤曲折的小河,也有“穿地通水”[147]的意思,所以环城的河也叫池,如《陈风·东门之池》毛传:“池,城池也。”辟雍因为四周环绕有池,也或称为辟池。《史记·封禅书》说:“澧(酆)滈(鄗)有昭明、天子辟池”,《索隐》说:“天子辟池即周天子辟雍之池。”
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上述辟雍的特殊结构,在金文中也有明证。《静簋》说:“王令静司射学宫”,又说:“射于大池”,分明大池即在学宫之中。《遹簋》说:“穆王才(在) 京,乎渔于大池”,这个在 京的大池,也该指辟雍中的大池,《麦尊》说:“才(在)璧(辟) (雍),王乘于舟”,一定辟雍中有大池,王才能乘于舟。
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《礼记·王制》说:“大学在郊”,“诸侯曰頖宫”。《礼记·明堂位》也说:“頖宫,周学也。”泮宫的结构也和辟雍差不多,从来有四种不同说法:一种认为西南两面有水环绕,《说文》说:“泮,诸侯乡射之宫,西南为水,东北为墙。”一种认为东西南三面有水环绕,《鲁颂·泮水》郑笺说:“泮之言半也,半水者,盖东西门以南通水,北无也。”一种认为西北两面有水环绕,刘向《五经通义》说:“诸侯不得观四方,故缺东以南,半天子之学,故曰頖宫。”[148]一种认为只有南面有弧形的水,《白虎通·辟雍》篇说:“诸侯曰泮宫者,半于天子宫也,……半者象璜也,独南面礼仪之方有水耳,其余壅之。”后世称学宫为黉,即取义于象璜。在这四种说法中,闻一多采取了三面圜水之说,并认为泮宫和辟雍是异名同实的。他说:
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