1707041362
1707041363
古代学宫中也还举行尊敬先师的典礼。《吕氏春秋·尊师》说:“天子入大学,祭先圣,则齿尝为师者,弗臣,所以见敬学与尊师也。”
1707041364
1707041365
1707041366
古代在学宫中举行的礼,如饮酒礼、射礼等,带有敬老养老、会商大事、练习武艺、选拔人才的性质,祭祀先师具有尊师的性质,献俘礼具有庆功的性质。乡饮酒礼和乡射礼都用乐陪奏的。祭祀先师的礼叫“释菜”,也用乐舞,《礼记·月令》仲春之月“命乐正习舞释菜”。献俘的凯旋礼也有恺乐和恺歌,城濮之战,晋国胜利后,曾“振旅恺以入于晋,献俘,授馘,饮至,大赏”(《左传·僖公二十八年》)。“恺”即是“岂”,《说文》:“岂,还师振旅乐也。”所有这些欢庆的礼节,都必须有音乐或舞蹈。因此在学宫中,在讲究“礼”的同时,很讲究“乐”。《大雅·灵台》说:“ 业维枞,贲鼓维镛,于论鼓钟,于乐辟雍。……鼍鼓逢逢,矇瞍(乐官名)奏公(工)。”这里所叙述辟雍中弦歌不辍的情况,确是十分热闹。
1707041367
1707041368
《孟子》论述井田制时说:“设为庠序学校以教之,庠者养也,校者教也,序者射也。”其实不仅“序”的原意是习射之所,“校”的原意也是射猎练武的场所。孟子所谓庠、序、校,是古代村社成员集会和活动的场所,兼有礼堂、会议室、俱乐部和学校的性质。详拙作《试论中国古代的井田制度和村社组织》[151]。西周贵族的学校,也是贵族成员集会活动的场所,并为贵族子弟学习的地方。其建筑所以要造成厅堂式,就是为了便于群众活动,更是为了便于习射;其所以要建有园林和水池,也是为了习射的需要。
1707041369
1707041370
第三个特点,西周大学的教学内容以礼乐和射为主要。
1707041371
1707041372
上面已经谈过,西周大学是贵族成员集会、行礼、作乐、聚餐、习射的场所,因此,贵族子弟要学习成人的社会生活方式和必要的知识、技能,这里是最好的实习地方。当时贵族生活中必要的知识和技能,有所谓“六艺”:礼、乐、射、御、书、数,但是,因为“国之大事,惟祀与戎”,他们是以礼乐和射御为主的。又因为在礼乐和射御中,乐和射的技术性较强,需要多加练习。
1707041373
1707041374
《礼记·月令》篇载:孟春之月“命乐正入学习舞”,仲春之月“上丁命乐正习舞释菜”,“仲丁又命乐正入学习舞”,秋季之月“上丁命乐正入学习吹”。这里把学校作为练习音乐舞蹈之处,而由乐官担任教导。《周礼·大司乐》说:“掌成均(韵)之法,以治建国之学政而合国之子弟焉”,又说用“乐德”、“乐语”、“乐舞”来教授国之子弟。也同样把乐官作为治理“学政”的教官,以音乐作为主要的教学内容。《礼记·王制》说:乐正“顺先王诗书礼乐以造士,春秋教以礼乐,冬夏教以诗书”。这不仅把乐官作为教官,而且把教学内容扩大到了“礼”和“诗书”。俞正燮著《君子小人学道是弦歌义》,认为“通检三代以上书,乐之外无所谓学,《内则》学义亦正如此,汉人所造《王制》《学记》亦止如此”[152]。当时贵族大学以“弦歌”为教学的主要内容之一,当是事实,所以《左传·昭公九年》说:“君彻宴乐,学人舍业。”但不能说“乐之外无所谓学”,因为西周大学的教学,在礼乐之外更有射,而且射更为重要。
1707041375
1707041376
1707041377
前面已经谈过,辟雍是西周贵族经常射猎之所,因此也是贵族子弟学习射猎之所。前引《静簋》铭文,就是说:周天子命令静在学宫中司射,由小子、服、小臣、夷仆等学射;后来周天子和小子等到大池会射,以考验静的教学效果。经考验,静的教学效果很不差,周王因把鞞 赏赐给他。可知当时大学由周天子直接管理,时常要命令臣下去教学,也还要检查呢!
1707041378
1707041379
从上述西周大学的三个特点来看,其设施是比较原始的,以茅草盖的厅堂为主,周围有园林和水池;其规模也是比较原始的,兼有礼堂、会议室、俱乐部的性质,为贵族公共活动的场所,说明这时学校还没有专业化,是和贵族的社会活动结合在一起的。西周大学中的贵族公共活动,以射猎、行礼、奏乐、舞蹈为主,其教学的主要内容也以乐与射为主,尤以射为重要。这是和贵族教育子弟的目的有关的,因为贵族要把子弟培养成为统治者,而礼乐正是当时贵族巩固内部组织和统治人民的重要手段,同时贵族要把子弟培养成为军队的骨干,用来保护既得的特权,而射猎正是军事训练,舞蹈也带有军事训练的性质。所举行的“射礼”,就是以进行军事训练和选拔军事人才为目的,详拙作《射礼新探》。所以到春秋时代,有的国家还把“敬教劝学”作为“富国强兵”的重要政策之一。例如《左传·闵公二年》载:“卫文公大布之衣,大帛之冠,务材训农,通商惠工,敬教劝学,授方任能,元年革车三十乘,季年乃三百乘。”
1707041380
1707041381
1707041382
1707041383
1707041385
古史新探 三 大学(辟雍)的起源
1707041386
1707041387
上述的我国古代学校教育制度,如果要推溯其来源,很清楚的,是由过去氏族公社的原始教育制度发展来的。
1707041388
1707041389
在原始氏族公社中,儿童教育大体上可以分为三个阶段:幼年女孩一般由妇女教养,男孩则由男子教养,在母权制下由舅父教养,在父权制下由父亲或伯叔父教养。到六岁或八岁以后,开始离开长辈,住到另外的小屋中,学习各种生产,并参与具有狩猎和军事性质的运动和游戏。到快成年时,在连续几年中,必须经历一定程序的训练和考验,使具有必要的知识、技能和毅力,具备充当正式成员的条件。如果训练被认为合格,成年后便可参与“成丁礼”,成为正式成员。这种在“成丁礼”前的训练制度,可以说是一种原始的教育制度,也是学校的起源。
1707041390
1707041391
我国古代贵族的学校教育制度,规定男孩在“昧辰”(童年)进入小学,要“出就外傅,居宿于外”,就是沿袭氏族公社训练孩童要住宿在外的方法;规定男孩到成童时进入大学的制度,也该是沿袭氏族公社中训练成童的办法而有所发展的。氏族公社训练成童的目的,在于培养公社成员,使取得应有的氏族权利和应尽的义务,因此,其训练是和“成丁礼”密切结合在一起的。西周贵族教育成童的目的,在于培养贵族成员,因此,其教育是和“冠礼”联系在一起的,前引《礼记·内则》的话,很清楚的可以看到这点[153]。
1707041392
1707041393
不仅西周贵族的学校教育制度,是由原始教育制度发展而来,甚至西周大学的建筑规模和式样,也是沿袭原始的学校而来。为什么西周大学要建造得厅堂式样、周围环绕有水呢?阮元解释说:
1707041394
1707041395
上古未有衣冠,惟用物遮膝前后,有衣冠之制,不肯废古制,仍留此以为韨,与冕并重,此即明堂辟雍之例也。上古未有宫室,圣人制为栋宇以蔽风雨,……其制如今之蒙古包帐房,而又周以外水,如今村居必有沟绕水也。古人无多宫室,故祭天、祭祖、军礼、学礼、布月令、行政、朝诸侯、望星象,皆在乎是。故明堂、太庙、大学、灵台、灵沼,皆同一地,就事殊名。三代后制度大备,王居在城内,……而别建明堂于郊外,以存古制,如衣冠之有韨也(见《问字堂集·赠言》。《揅经室集》有《明堂论》大体相同)。
1707041396
1707041397
阮氏认为辟雍原来起源于上古刚有宫室之时,其制如今之蒙古包,四周有沟绕水,后来制度大备,还沿袭古风,在郊外建有这种式样的明堂和辟雍。犹如野蛮时代没有衣服之时,人们用一块皮束在下身遮盖,后来衣冠大备,也还沿袭古风,在衣裳之外束有这样的一块皮叫做韨。这个说法,能够比较用发展的观点来分析,是对的,皮锡瑞曾大加称赞,认为这是“古礼有聚讼千年,至今日而始明者”(《经学通论》卷三《论明堂、辟雍、封禅当从阮元之言为定论》)。吕思勉先生又解释说:
1707041398
1707041399
盖我国古者,亦尝湖居,如欧洲之瑞士然,故称人所居之处曰州,与洲殊文,实一语也(洲岛同音,后来又造岛字)。以四面环水言之则曰辟,以中央积高言之则曰雍。斯时自卫之力尚微,非日方中及初昃犹明朗时,不敢出湖外,故其门必西南向。汉时公玊带上明堂图,水环宫垣,上有楼,从西南入[154]。
1707041400
1707041401
我国氏族制末期渭水流域的居民,不一定都是湖居。从西安东郊半坡村仰韶文化遗址来看,当时氏族聚落的周围确实掘有一道大水沟,以防外来的侵袭。西周贵族学校制度既然是由氏族制末期的原始教育制度发展而来,其建筑很自然的,会保存原始的规模和式样。大概最初的学校同氏族制末期的居住遗址差不多,四面掘有水沟环绕着的,即所谓“水旋丘如璧”,仅有一面有桥可与外界相通。后来,防御外来侵袭作用消失,只保存其古老的形式,就筑成三面环水,一面无水而与外界相通,如泮宫的“东西门以南通水”那样。再后来,水沟开得更形式化,只在一面掘有弧形的水沟,象璜的形式,象征着三面环水。此后历代封建王朝所建的学校和孔庙,就是沿袭这种形式的。前述辟雍的建筑,“以茅盖屋”,“上圆下方”,“土阶三等”,“外户不闭”等,很明显,都是沿袭原始的建筑式样的。
1707041402
1707041403
为什么辟雍除了周围建筑水沟外,附近还要有广大园林呢?主要是为了便于练习渔猎,以训练武艺。同时也该是保留了原始学校的遗风。
1707041404
1707041405
为什么西周大学还不是一个专门的教育机构,而兼有礼堂、会议室、俱乐部的性质呢?这也还是沿袭原始的学校的性质而来。从我国氏族制末期的居住遗址来看,其聚落的布局已有一定的规模,在周围氏族成员居住的许多小屋中,有一个公共活动用的大型房屋。以半坡村遗址为例,中间长方形的大屋,结构十分特殊,南北长12.5米,东西残长10米,墙宽1米,残高0.5米,墙四隅呈圆弧形,墙上有三十多个柱洞,室内为光硬的灰面,中间有四个大柱子洞,现存三个,柱洞的直径有0.45米,看来是很大的。这完全是一个厅堂的式样,可以推断它是氏族聚落的公共活动场所,兼有礼堂、会议室、俱乐部和学校的性质。西周贵族的学校,正因为是从这样原始的学校发展来的,所以也还保存有这种原始的特点。
1707041406
1707041407
对原始社会文化遗址的发掘,对处于原始阶段的少数民族的调查研究,都能提供我们关于原始社会研究的重要资料;如果我们能够把它和古代有关的制度联系起来讨论,不但有助于我们对古代社会的探究,也会有助我们对原始社会的理解。上面有关大学的起源的探讨,就是个显著的例子。
1707041408
1707041409
1707041410
1707041411
[
上一页 ]
[ :1.707041362e+09 ]
[
下一页 ]