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这和《大射仪》所载司射的职掌完全相同。《周礼·服不氏》载:“射则赞张侯,以旌居乏而待获。”《周礼·太史》又载:“凡射事,饰中舍(释)算,执其礼事。”也和《大射仪》所载服不、太史的职掌相合。如果《周礼》这些记载可靠的话,那么,天子的大射礼大概和诸侯的大射礼相差不多的,只是一种更高级的乡射礼。
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前节曾详细论证乡射礼具有军事教练的性质。大射礼既然是一种高级的乡射礼,其具有军事教练性质是相同的。邵懿辰在《礼经通论》中有一条“论十七篇中射礼即军礼”说:
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乡射、大射亦寓军礼之意。男子有事四方,桑弧蓬矢初生而有志焉。……五兵莫长于弓矢也,故射御列于六艺。而言聘射之义者,以为勇敢强有力,天下无事则用之于礼义,天下有事则用之于战胜。泽宫选士,各射己鹄,有文事必有武备也。
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根据上面的分析,足以证明邵氏认为射礼即军礼,是对的。邵氏说:“天下无事则用之于礼仪,天下有事则用之于战胜”,也是对的。
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古史新探 三 “射礼”起源于借田猎来进行的军事训练
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《仪礼》中射礼的记载,大概出于春秋战国间儒家的编辑,因为《大射仪》和《乡饮酒礼》中谈到诸侯之臣有所谓“诸公”的,这在春秋末年以前是没有的[199]。但是从《诗经》中有关射礼的诗歌看来,这种礼的基本特点,在西周、春秋时早已形成。
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《齐风·猗嗟》说:“仪既成兮,终日射侯,不出正兮。”“射侯”即是射礼所射的“侯”,“正”即是“侯”中部的标的。《猗嗟》又说:“射则贯兮,四矢反兮,以御乱兮。”“贯”即是射礼中“不贯不释”的“贯”,“四矢”即是射礼中所说“乘矢”,按礼每个射者射一次,都必须射完四矢。《大雅·行苇》说:
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敦弓既坚,四鍭既钧,舍矢既均,序宾以贤。敦弓既句,既挟四鍭,四鍭如树,序宾以不侮。
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“舍矢既钧”是说发射四矢都已射中了“侯”,“四鍭如树”是说发射四矢都已贯穿“侯”中,竖立在“侯”中。《小雅·宾之初筵》说:
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大侯既抗,弓矢斯张,射夫既同,献尔发功,发彼有的,以祈尔爵。
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“射夫既同”是说许多射者都已经“比耦”,“献尔发功”是说大家都要奏其发射中的之功,“发彼有的”是说发射到“侯”的鹄的,“以祈尔爵”是说射中的目的在于祈求辞让酒爵,因为射礼要“饮不胜者”。《礼记·射义》解释说:“《诗》云:‘发彼有的,以祈尔爵’,祈,求也;求中以辞爵也。”从西周金文看来,由司射来教射的习俗也由来已久。《静簋》说:“王令(命)静司射学宫,小子 服 小臣 (夷)仆学射”,又说:“静学(教)无 ( )。”可见西周学校中确已设有“司射”,教导“小子”等学射。
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古人经常借用狩猎来进行军事训练和演习。“大蒐礼”就是一种借狩猎来进行的军事演习,详拙作《大蒐礼新探》。这种射礼,同样起源于借用狩猎来进行的军事训练,我们从其礼节也还能看出来。其中最显著的一点,就是射礼把射中目标称为“获”,观察和报告射中情况的报告员就叫“获者”,“获者”看到有人射中“侯”的鹄的要扬旌唱“获”;同时计算射中次数和胜负的统计员就叫“释获者”,“释获者”要根据“获者”的唱“获”来计算射中次数叫做“释获”。“获”原是指狩猎中对鸟兽的擒获(不论是生擒或死擒),甲骨文中述及“隻”(获)得某种野兽的记录很多,在古文献上也多称狩猎所得为“获”,如《易·解九二》说:“田获三狐。”《易·巽六四》说:“田获三品。”[200]狩猎的目的在“获”,而射礼的射中目标也叫“获”,很明显,射礼如同大蒐礼一样,是起源于借用田猎来进行的军事训练。《乡射礼》说:“获者坐而获”,郑注:
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射者中,则大言获。获,得也。射,讲武师田之类,是以中为获也。
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郑玄这个解释,很中肯綮。
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大概古人最初借用田猎来进行军事演习,后来发展为大蒐礼。同时在辟雍(大学)附近设有广大园林,以便练习射猎;也有在宫中建筑射庐来习射的,如《趞曹鼎》说:“龚(恭)王才(在)周新宫,王射于射卢(庐)”;《匡卣》说:“ (懿)王才(在)射卢(庐)。”更有把田猎中擒获的野兽作为习射的目标的。《尚书大传》说:
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习斗也者,男子之事也。然而战斗不可空习,故于蒐猎闲之也。闲之者,贯(惯)之也;贯之者,习之也。己祭,取余获陈于泽,然后卿大夫相与射,命中者虽不中也取,命不中者虽中也不取。何以也?所以贵揖让之取,而贱勇力之取也。乡(向)之取也于囿中,勇力之取也;于泽,揖让之取也(陈寿祺辑本)。
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《穀梁传》昭公八年也说:
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因蒐狩以习用武事,礼之大者也。……禽虽多,天子取三十焉,其余与士众以习射于射宫。射而中,田不得禽,则得禽;田得禽,而射不中,则不得禽。是以古之贵仁义而贱勇力也。
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《穀梁传》所说“其余与士众以习射于射宫”,即是《尚书大传》所说“取余获陈于泽”而“相与射”,“泽”与“射宫”应在一地,即指辟雍。这样拿擒获的野兽用来习射,就是要大家练习射得“命中”,因此特别规定:尽管在田猎中没有擒获,只要这时射得“命中”就算“获”;如果田猎中有擒获而这时射不“命中”,还是不算“获”。“射”的算不算“获”,主要不在看田猎时有何擒获,却要看习射时是否“命中”。这就是射礼把射中目标称为“获”的来历。
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