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[197]《仪礼·乡射礼》说:“豫则钩楹内”,郑注:“今言豫者,谓州学也。读如成周宣榭灾之榭,《周礼》作序”,又说:“今文豫作序。”《仪礼·乡射记》正作序,如说:“序则物当栋。”“宣榭”,西周金文作“宣 ”或“宣射”,如《虢季子白盘》说:“王孔加子白义,王各(格)周庙宣 爰乡(飨)。”《 簋》说:“正月初吉王在周邵宫,丁亥王各(格)于宣射。”
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[198]凌廷堪《礼经释例·射例》说:“乡射告于宾者,尊宾也;大射告于公者,尊公也。乡射初射告宾,复告主人者,宾、主人敌也。大射再射告于公,遂命宾者,尊宾以耦公也。告宾于西阶者,宾在西阶也;告公于阼阶者,公在阼阶也。大射再射升自西阶请射于公者,便于命宾也。告宾于阶上,告公于阶下者,君臣之义也。此乡射、大射之别也。”
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[199]崔述《丰镐考信录》说:“所谓诸公,即晋三家、鲁三桓之属。”
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[200]《左传·襄公三十一年》载子产说:“譬如田猎,射御贯(惯)则能获禽,若未尝登车,射御则败绩,厌覆是惧,何暇思获?”
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[201]郑注:“礼射,谓以礼乐射也,大射、宾射、燕射是矣。不主皮者,贵其容体比于礼,其节比于乐,不待中为隽也。言不胜者降,则不复升射也。主皮者无侯,张兽皮而射之,主于获也。”
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[202]今文《韩诗》《鲁诗》都以为驺虞是“天子掌鸟兽官”,《周礼·钟师》正义引《五经异义》、贾谊《新书·礼论》从之,《礼记·射义》也说:“《驺虞》者,乐官备也。”古文《毛诗》又以为“义兽,白虎黑文”,《说文》从之。
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[203]“一发”的“发”,方玉润《诗经原始》认为即《周礼·大司马》叙述“大阅”礼中“车三发”的“发”,是指田猎车上射者一次发射而言。
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[204]见于《夨令彝》、《盂鼎》和《尚书》的《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《君奭》、《顾命》等。
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[205]杨树达《夨令彝三跋》说:“盖草昧之世,禽兽逼人,又他族之人来相侵犯,其时以弓矢为武器,一群之中如有强力善射之士能保卫其群者,则众必欣戴以为雄长。古人质朴,能其事者即以其事或物名之,其人能发矢中侯,故谓之侯也。《礼记·射义》曰:‘故天子之大射,谓之射侯。射侯者,射为诸侯也,射中则得为诸侯,射不中则不得为诸侯。’郑康成注《周礼·司裘》曰:‘所射正谓之侯者,天子中之则能服诸侯,诸侯以下中之则得为诸侯。’此后世演变之说,非复初义,然诸侯之称源于射侯,则犹存古初命名之形影也”(《积微居金文说》卷一)。
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[206]徐中舒《井田制度探源》说:“四服命名之义,据《逸周书》孔晁注云:‘侯服,为王斥侯也。’……《周礼·地官·职方氏》贾疏云:‘侯者,候也。为天子伺候非常’……此两说简赅易明。……侯为斥候,侯候古字通用。古代斥候必在边疆,故《周语》单襄公见候不在疆而断陈之必亡。……在外边疆为侯服,侯田在边外,故《盂鼎》称‘殷边侯田’。又甲骨文所称周侯、崇侯、纪( )侯、杞侯亦在边疆”(《中国文化研究汇刊》第四卷上册)。
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[207]当西周时代,射确为司马的属官,如《 鼎》说:“命女(汝)乍(作) 家司马,啻官仆、射、士……”。仆与射处于同等地位,即后来的仆人与射人,见前引《礼记·檀弓上》。到战国时,射人称为中射、中射之士或中谢,是国王左右的侍从官,见于《吕氏春秋·去宥》、《韩非子·说林上》、《战国策·楚策四》和《史记·张仪列传》等。到秦汉时代,又称为仆射,仍为侍从官。这种称为“射”的官,所以会成为侍从官,该就是由于过去掌管人事工作的职司演变而来。
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[208]古时称“虏获为奴隶者”叫“臧获”,“臧”的初文作“ ”。杨树达《不 三跋》说:“臧字甲文作 ,金文《白 鼎》 字亦然,字皆从臣从戈,今作臧者,后加声旁爿耳。……字从臣从戈,义显白无疑,此可旁证臣字之义也”(《积微居金文说》卷二)。按“ ”字从“臣”从“戈”,像用戈擒获俘虏,与“臤”字从“臣”从“又”相类。
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古史新探 “贽见礼”新探
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西周、春秋间贵族很讲究繁琐的交际礼节,《礼记·表记》所谓“无辞不相接也,无礼不相见也”。怎样以“礼”相见呢?郑玄注说:“礼谓挚也。”当时贵族彼此初次相见,或者有要事而相见,来宾都要按照自己身份和特定任务,手执一定的见面礼物,举行规定的相见仪式。这种手执的见面礼物,叫做“挚”,一作“贽”,也叫“质”。这种执“贽”相见之礼,我们称之为“贽见礼”,当时被广泛应用于贵族各个阶层的社会活动和政治活动中。例如士在行“冠礼”后,就要作为“成人”执“贽”去见国君、卿大夫和乡先生。“昏礼”中各个礼节,凡是需要彼此会见的,也都有一定的“贽见礼”。如果士与士初次相见,就得举行特定的“贽见礼”,叫做“士相见礼”。士初次见大夫,大夫初次相见,士和大夫初次见国君,也分别有规定的“贽见礼”。如果卿大夫奉君命去会见邻国国君,则称为“覜”或“聘”[209];诸侯朝见天子,则称为“觐”或“朝”[210];不论“觐礼”或“聘礼”,贵宾也都要执“贽”以相见,其实就是一种高级的“贽见礼”。
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粗看起来,这种执“贽”相见之礼,好像只是为了表示礼貌;其实他们所用“贽”的品级,“贽”的授受仪式,都具体表现了宾主的身份以及他们的亲族关系和政治上的组织关系。在西周、春秋时代,贵族的亲族关系和政治上的组织关系,都是依靠“礼”作为制度来确立和维护的,这种“贽见礼”就是确立和维护贵族组织关系的一种重要礼节,也是当时维护贵族阶级统治和巩固贵族组织的重要制度。为了探明古代的政治制度,有必要对此作一番新的探索。
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