1707042845
1707042846
1707042847
1707042848
[207]当西周时代，射确为司马的属官，如《 鼎》说：“命女（汝）乍（作） 家司马，啻官仆、射、士……”。仆与射处于同等地位，即后来的仆人与射人，见前引《礼记·檀弓上》。到战国时，射人称为中射、中射之士或中谢，是国王左右的侍从官，见于《吕氏春秋·去宥》、《韩非子·说林上》、《战国策·楚策四》和《史记·张仪列传》等。到秦汉时代，又称为仆射，仍为侍从官。这种称为“射”的官，所以会成为侍从官，该就是由于过去掌管人事工作的职司演变而来。
1707042849
1707042850
1707042851
1707042852
1707042853
1707042854
1707042855
1707042856
1707042857
[208]古时称“虏获为奴隶者”叫“臧获”，“臧”的初文作“ ”。杨树达《不 三跋》说：“臧字甲文作 ，金文《白 鼎》 字亦然，字皆从臣从戈，今作臧者，后加声旁爿耳。……字从臣从戈，义显白无疑，此可旁证臣字之义也”（《积微居金文说》卷二）。按“ ”字从“臣”从“戈”，像用戈擒获俘虏，与“臤”字从“臣”从“又”相类。
1707042858
1707042859
1707042860
1707042861
1707042862
古史新探 [:1707038792]
1707042863
古史新探 “贽见礼”新探
1707042864
1707042865
西周、春秋间贵族很讲究繁琐的交际礼节，《礼记·表记》所谓“无辞不相接也，无礼不相见也”。怎样以“礼”相见呢？郑玄注说：“礼谓挚也。”当时贵族彼此初次相见，或者有要事而相见，来宾都要按照自己身份和特定任务，手执一定的见面礼物，举行规定的相见仪式。这种手执的见面礼物，叫做“挚”，一作“贽”，也叫“质”。这种执“贽”相见之礼，我们称之为“贽见礼”，当时被广泛应用于贵族各个阶层的社会活动和政治活动中。例如士在行“冠礼”后，就要作为“成人”执“贽”去见国君、卿大夫和乡先生。“昏礼”中各个礼节，凡是需要彼此会见的，也都有一定的“贽见礼”。如果士与士初次相见，就得举行特定的“贽见礼”，叫做“士相见礼”。士初次见大夫，大夫初次相见，士和大夫初次见国君，也分别有规定的“贽见礼”。如果卿大夫奉君命去会见邻国国君，则称为“覜”或“聘”[209]；诸侯朝见天子，则称为“觐”或“朝”[210]；不论“觐礼”或“聘礼”，贵宾也都要执“贽”以相见，其实就是一种高级的“贽见礼”。
1707042866
1707042867
粗看起来，这种执“贽”相见之礼，好像只是为了表示礼貌；其实他们所用“贽”的品级，“贽”的授受仪式，都具体表现了宾主的身份以及他们的亲族关系和政治上的组织关系。在西周、春秋时代，贵族的亲族关系和政治上的组织关系，都是依靠“礼”作为制度来确立和维护的，这种“贽见礼”就是确立和维护贵族组织关系的一种重要礼节，也是当时维护贵族阶级统治和巩固贵族组织的重要制度。为了探明古代的政治制度，有必要对此作一番新的探索。
1707042868
1707042869
1707042870
1707042871
1707042872
古史新探 [:1707038793]
1707042873
古史新探 一 “贽见礼”的特点
1707042874
1707042875
“贽见礼”的特点，主要表现在所用“贽”的品级和“贽”的授受仪式上。
1707042876
1707042877
古时用来作为“贽”的礼物，主要有玉、帛、禽三等。《尚书·尧典》说：
1707042878
1707042879
修五礼、五玉、三帛、二生（牲）、一死贽[211]。
1707042880
1707042881
“五玉”，《白虎通·瑞贽》篇说是珪、璧、琮、璜、璋；《史记正义》又认为是桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧。“三帛”，郑玄以为是赤缯、黑缯、白缯（《史记集解》引）。“二生”，马融和郑玄都认为是羔和雁，为卿大夫所执。“一死”，马融和郑玄又都认为是雉，为士所执，因为雉不容易驯养（《史记集解》和《史记正义》引）。所有这些解释，大体上都是根据礼书的。
1707042882
1707042883
《周礼·大宗伯》对贵族各阶层所用的“贽”，有具体的记述：
1707042884
1707042885
以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。
1707042886
1707042887
五等爵之说不见于西周文献，形成于春秋后期，《周礼》这个“以玉作六瑞”之说，采用五等爵，该已是春秋后期的制度；“诸臣”中“孤”的称谓，也不是西周所有，《周礼》这个六等臣分执六等“挚”之说，也该是春秋后期的制度。《周礼·射人》记载射人掌管朝仪中公卿大夫的席位和朝见礼节，也说：“其挚，三公执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁。”《礼记·曲礼下》又说：
1707042888
1707042889
凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹，童子委挚而退。……妇人之挚椇、榛、脯、脩、枣、栗。
1707042890
1707042891
这里说天子执鬯，与《周礼》说“王执镇圭”不同。“鬯”是一种用香草和秬黍酿成的香酒，郑玄解释说：“天子无客礼，以鬯为挚者，所以唯用告神为至也。”其实，当时“鬯”不仅用于告神，也还用于招待贵宾，《礼记·礼器》说：“诸侯相朝，灌用郁鬯，无笾豆之荐。”《礼记·郊特牲》说：“诸侯为宾，灌用郁鬯，灌用臭也。”都是明证。《曲礼下》所说天子以鬯为挚，该是指招待贵宾而言的。《曲礼下》所说“庶人之挚匹”，也和《周礼》“庶人执鹜”之说不同。郑玄解释说：“说者以匹为鹜”，《白虎通·瑞贽》篇也说：“匹谓鹜也”，实际上“匹”从来不能解释为“鹜”的。黄以周《礼书通故》卷四十九《名物通故》，认为“匹谓匹敌”，是在说：“其或用挚者，亦惟用之匹敌而已。”比较合理。
1707042892
1707042893
上述礼书所说“贽”的品级，虽然略有出入，大体上还是一致的。就是高级贵族以玉为贽，有圭、璧等，稍次用帛；次等贵族则用禽为贽，有羔、雁、雉等。羔是小羊，雁据方苞、王引之的考证，即《尔雅》所说舒雁，也就是鹅[212]，雉即野鸡。女子则以干果与干肉为贽，有椇、榛、脯、脩、枣、栗等。
1707042894