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(四)举行“贽”的授受仪式时,一般都亲相授受。如果是小辈初次见长辈,臣下初次见君上,则将“贽”安放地上而不亲授,即所谓“奠挚”,以表示身份的低下。如果尊长有所推辞,然后再行授受之礼。
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(五)“贽”的授受仪式举行后,主人按礼应把“贽”还给宾客。高级的“贽见礼”如觐礼、聘礼,在授受仪式中有“执玉”、“辞玉”、“受玉”、“还玉”等礼节。如果是小辈初次见长辈,臣下初次见君上,尊长可以受“贽”而不还,以表示接受其为小辈或臣下。
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从上述五点看来,“贽”的品级及其授受仪式,不仅用来表示来宾的身份,宾主之间的关系,更用来确立亲族和君臣关系,成为建立和维护贵族组织关系的一种重要手段。《礼记·乐记》说:“朝觐然后诸侯知所以臣”。《祭义》也说:“朝觐所以教诸侯之臣也。”其实,不仅朝觐之礼用来巩固君臣关系,凡是臣下贽见君上之礼,都是为了确立和巩固君臣关系的。有些“贽见礼”是为了确立和巩固亲族关系的,如昏礼中婿贽见女父之礼,是为了确立岳父与女婿的关系的;新妇贽见舅姑之礼,是为了确立公婆与媳妇的关系的。《礼记·经解》说:“故朝觐之礼,所以明君臣之义也;聘问之礼,所以使诸侯相尊敬也;……聘觐之礼废则君臣之位失,诸侯之行恶,而倍(背)畔侵陵之败起矣。”这仅就高级的贽见礼——觐礼和聘礼的作用而言,其实所有的“贽见礼”无不如此,行于君臣之间,所以明君臣之义;行于同辈之间,所以使相尊敬;目的就在于巩固贵族的组织关系,维护贵族统治的秩序,以加强贵族阶级统治的力量。
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古史新探 二 “贽见礼”的源流
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上节根据礼书所载“贽见礼”的特点,对“贽”的品级和授受仪式,作了分析。如今,就可进一步根据可靠史料,来探索一下“贽见礼”的起源和流变了。
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《左传·哀公七年》记季康子说:“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国。”诸侯执玉帛来朝见天子之礼,虽不必起于夏禹时,其起源应该是很早的。《大雅·韩奕》说:
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韩侯入觐,以其介圭,入觐于王,王锡韩侯。
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介圭即是韩侯入觐时所执的“贽”,可知诸侯入觐时以圭为贽之礼,西周时已经实行。《 伯簋》说:
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隹(唯)王九年九月甲寅,王命益公征眉敖,益公至,告。二月,眉敖至,见,献 。
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这里记载:这年九月因为眉敖不服,周王命令益公率军征伐,得胜而归,向周王献功。次年二月,眉敖来到朝见,献 。眉敖当为当时南方部族的君长,“见”当谓朝见,朝见而献 ,“ ”自应从杨树达读为“帛”(《积微居金文说》卷一《兮甲盘跋》),即玉帛之帛。由此可知西周时诸侯也已用帛为“贽”。
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前节谈到,在《仪礼》的《觐礼》和《聘礼》中,有“郊劳”之礼,由国君派使者带了玉帛到近郊对来宾慰劳,叫做“劳”;来宾用币帛来回敬使者,叫做“傧”,“劳”和“傧”都有“贽见礼”的性质。从西周金文看来,这种称为“劳”和“傧”的“贽见礼”,在西周时已有。西周金文中有“安”(或称“宁”)和“宾”之礼,见于下列记载:
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吊(叔)氏吏(使)安 白(伯), 白宾 马 乘(《 鼎》)。
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王姜令乍(作)册睘安尸(夷)白(伯),尸白宾睘贝、布。(《睘卣》,《睘尊》大体相同,惟“王姜”作“天君”)。
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王令盂宁登(邓)白(伯),宾贝(《盂爵》)。
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