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1707045112 王羲之《兰亭序》
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1707045114 魏晋风度与玄学是后人永久传颂的话题,新见迭出。旅美作家木心在他的名著《哥伦比亚的倒影》中如此写道:“滔滔泛泛之间,‘魏晋风度’,宁是最令人三唱九叹了;所谓雄汉盛唐,不免臭脏之讥;六朝旧事,但寒烟衰草凝绿而已;韩愈李白,何足与竹林中人论气节。宋元以还,艺文人士大抵骨头都软了,软之又软,虽具须眉,个个柔若无骨,是故一部华夏文化史,唯魏晋高士列传至今掷地犹作金石声,投江不与水东流,固然多的是巧累于智俊伤其道的千古憾事,而世上每件值得频频回首的壮举,又有哪一件不是憾事。”
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1707045119 国史概要(第四版) [:1707043322]
1707045120 国史概要(第四版) 七、北朝与南朝——走向再统一
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1707045122 国史概要(第四版) [:1707043323]
1707045123 39.五胡十六国时期的汉胡互化
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1707045125 西晋八王之乱以后,北方游牧民族南下,纷纷建立割据政权,中原陷入分裂状态,直到北魏统一,长达一百三四十年间,历史上称为五胡十六国时期(304—439年)。
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1707045127 “五胡”即五个“骑马民族”:匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。“十六国”即这些骑马民族与汉族建立的政权:汉(其后是前赵)、后赵、前燕、成汉、前凉、前秦、后秦、后燕、西秦、后凉、南凉、西凉、北凉、南燕、北燕、夏。
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1707045129 匈奴人建立的有汉(前赵)、北凉、夏;
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1707045131 鲜卑人建立的有前燕、后燕、南燕、南凉、西秦;
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1707045133 羯人建立的有后赵;
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1707045135 氐人建立的有前秦、后凉;
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1707045137 羌人建立的有后秦;
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1707045139 汉人建立的有前凉、西凉、北燕。
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1707045141 五胡十六国,从表象上看是一个大分裂大动乱时期,深入探究起来,它其实应该说是由分裂走向再统一的时期。这一时期的第一次统一是后赵石勒实现的,他统一了除辽西的前燕和凉州的前凉之外的北方地区,是北方短期的小统一。石勒在河北地区劝课农桑,恢复经济,建立学校,发展文化,都很有成效。第二次是前秦苻坚统一了整个北方,是北方短期的大统一。《晋书 · 苻坚载记》说:“关陇清晏,百姓丰乐,自长安至于诸州,皆夹路树槐柳,二十里一亭,四十里一驿,旅行者取给于途,工商贸贩于道。”出现了一片升平景象。淝水之战后,前秦瓦解,北方出现了更大的分裂局面。但是由于长期的民族融合,胡人汉化与汉人胡化的同步进行,终于走向了北魏的第三次统一北方。
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1707045143 从这一视角观察历史,这一时期最值得称道的就是胡人汉化与汉人胡化,即汉胡互化。
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1707045145 北方游牧民族南下入居汉族农业区的过程是一个逐步汉化的过程,从东汉光武帝建武二十六年(公元50年)南匈奴开始入居山西,到西晋武帝泰始元年(265年)匈奴部众的南迁过程持续了二百多年,匈奴逐步汉化。最突出的例子是刘渊——匈奴族政权汉的建立者。大约在曹操的晚年,匈奴贵族便因上代是汉朝皇帝的外孙,而改姓刘。刘渊在学习汉族传统文化方面很下功夫,师事上党崔游,学《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》,尤其爱好《春秋左氏传》。据说他能背诵孙、吴兵法,《史记》、《汉书》、诸子百家无不综览,自命为汉初辩士随何、陆贾与名将周勃、灌婴四人才略抱负集于一身。304年他起兵反晋,为了争取汉人支持,宣称自己是“汉氏之甥,约为兄弟”,因此他立国号为汉,自称汉王,追尊蜀汉后主刘禅为孝怀皇帝。刘渊即汉王位后,任用他的儒学老师上党崔游为御史大夫。由此不难看出十六国的第一个政权建立者刘渊汉化程度之深。汉后来演化为赵,史称前赵。前赵的刘曜沿用刘渊之子刘聪的胡汉分治之制,他以皇帝的身份直接治理汉人,让其子刘胤以大单于(匈奴首领的称号)的身份治理本族,刘曜任命一批关中士族出任高官,又在长安设立太学和小学,招收匈奴、汉人子弟,年二十五岁以下、十三岁以上素质较好者一千五百人,选朝贤宿儒明经笃学者为老师,悉心培养。
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1707045150 敦煌壁画所见汉化胡人
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1707045152 羯人石勒脱离前赵,建立后赵。石勒汉化程度也很深,他认识到羯人力量有限,要巩固后赵必须争取汉人合作,尽量利用汉人的治理方略。他重用“博涉经史”的汉人张宾为谋主,言听计从,显示了很高的汉文化水平,他下令胡人不准欺凌衣冠华族(汉人),派人到各地劝课农桑;他不识字,却喜欢听人讲书、诵读史书,从中引以为鉴,虽在军旅戎马倥偬之中,也不稍懈怠;他设立太学和郡国学,培养包括胡羯将领子弟在内的人才;还立了秀才、孝廉试经之制,提倡儒学。
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1707045154 进入中原的氐族也深受汉文明的影响,前秦的苻坚即位后,重用汉族寒门士人王猛,改革政治,发展经济、文化,对王猛主张“宰宁国以礼,治乱邦以法”,十分欣赏。他广修学宫,亲临太学考试学生经义优劣,奖励儒生,以争取汉族士大夫的支持。他对博士王寔说:朕一月之内三次亲临太学,发现人才,躬亲奖励,目的在于,不使周公、孔子的微言大义在我手里失传,是不是可以追上汉武帝、汉光武帝了?王寔回答:陛下神武,拨乱反正,开庠序之美,弘儒教之风,汉武帝、汉光武帝何足道哉!
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1707045156 建立后秦的羌族,在关中与汉族长期杂居相处,姚苌起兵时得到汉人支持,后秦政权一建立就采用汉制。姚兴继位后,多方笼络汉族士人,延揽名儒到长安讲学,生徒多至万余;又经常和名儒们“讲论道艺,错综名理”。姚兴还招致龟兹高僧鸠摩罗什传播佛教、翻译佛经,并与鸠摩罗什互相考校佛经,佛教因此大为流行。在姚兴治理下,后秦一度强盛,曾控制西起河西走廊东至兖州、徐州等地。
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1707045158 何兹全说:西晋末年,随着士族上层的渡江,装在他们头脑里的玄学也被带过江去,原先影响甚微的经学士族留在北方,他们保持着汉朝讲经学重礼仪的旧传统。而胡族政权武力占据北方,要立国中原,必须熟悉儒学传统,崇尚中原文化,以汉法治汉人。胡族君主与汉人士族在这种背景下,进行了卓有成效的合作,儒学显示了强大的生命力与同化作用。
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