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1707048595 时至今日,关于古蜀国的千丝万缕还离不开《山海经》《华阳国志》等古书。殷商之幸,正在于文字的创造,文字之于文明有延年益寿之效,虽未必能保其永生(如金字塔尚存于今日,可埃及人完全不识古埃及的象形文字),但始终是打开文明心灵的钥匙,有文字,方能堂堂正正地往殷商走一遭,这就意味着殷墟不会永远是废墟。
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1707048597 时值1899年,似乎太晚,但清国子监祭酒王懿荣毕竟“发现”了许慎无缘得见的殷墟甲骨文,这真可谓是“药材”,给中国人带来信史的药材。正是这些文字记录下商人向鬼方征讨玉石、以羌人俘虏作为祭祀牺牲等史实。从工具论上说,汉字是语言工具,更是文化武器。商人用汉字之祖甲骨文展开了中原文明的原初叙事,“孤独”地记录下三千多年前东方世界的历史碎片,也使一批与自己未有直接领属关系的氏族部落名垂千古,即便早已消失的他们永远无法得知这种幸运。
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1707048599 虽然晚商的甲骨文是目前所见最早的汉字文本,但看官们大可说“有字者事竟成”。氏族部落有着外人不能通晓的“密语”或“暗号”,而文字的超越性有助于人类突破狭窄的小血缘组织,真正走向联结的“大聚落”。故文字预示着文明有长寿的资本与走向伟大的禀赋。
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1707048601 文明是史,未进入文明之前是史前时期,未进入文明的文化是史前文化,未有字,焉有史?文字当然是文明的标志,中国人大可底气十足地说,中华文明至少肇始于三千年前,其独一无二的持久性(continuity)正有汉字之功。
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1707048603 人类的古老文字最初皆有“画意”,故世界诸早期文明用以表示太阳和山等基本自然事物的字都很神似,如此,汉字也根本无须源出苏美尔文字才能产生。殷商文字相当童真,象形意味极其浓厚,还夹杂着图画文字的粗糙,如商朝最大的青铜圆鼎子龙鼎所铸的铭文“子龙”,其“龙”字活脱脱是一尾部盘卷的龙形,极为生动。
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1707048605 甲骨文的笔画任性随意,一个字既可以“缺胳膊少腿”,又能“辗转反侧”,打趣说是“鬼画桃符”。质而言之,字很“刻意”,仅求写就,实在无所谓的“书法”,遑论艺术。从“甲骨四堂”(郭沫若、董作宾、罗振玉、王国维)、陈梦家到今日的李学勤等学人,其诸多考释未能服众,只因那已然进入了解密范畴,“猜”甚至是一种重要方法。由于释读成果的曲高和寡,而学者又不能概不负责,故如此艰深的研究工作必然涉及学术操守的问题。不过,相比法国学者商博良破解古埃及象形文字的艰辛,中国的古文字专家可能要轻松许多。当然,破译仍在继续,甲骨文的字库也将不断更新。
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1707048607 今日所见之卜辞,只是甲骨文中一小部分,但足可证明,在数学领域,商人在世界上最先采用了十进制,并出现了位值制记数法的萌芽,他们能用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万这13个单字记下能用得上的自然数。
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1707048609 多少才算用得上呢?例如“一牛”“二羁”“三年”……“七月”,多则师旅百千,俘虏百千。商代虽战事频仍,但规模均不大,胜负之间,数到“三万”恐怕已绰绰有余。明乎此,可知汉字初成之时,已使东方文明在算学领域拥有天然优势。已知的世界上最古老乘法表出现在四千年前的古巴比伦,但其乘法是六十进制而非十进制。欧洲最早的十进制乘法表则到文艺复兴时期才出现。十进制的成熟应用与汉字的简质表述相结合,催生了春秋时的正整数乘法歌诀“九九歌”,而在“清华简”中发现的《算表》大约形成于公元305年,利用这套实用算具能够快速进行0.5至99.5之间任意整数或含0.5小数的乘法运算。“里耶秦简”中发现了现存最早的“九九表”实物,“九九表”上也已经出现了分数运算。生产生活有此运算锦囊,数学便很难不朝实用方向突飞猛进。
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1707048611 何为甲骨文的伟大意义?因有此开端,才有了三千多年一脉相承的文化奇观——汉字。文明必以文字为证乎?此并非是套用西学现成的观点,而是基于中华文明的特征而设定的高标准,绝非孤芳自赏。因古文字之于后人,既要凭借物质遗存,也要依托精神传承,文字本身就是物质文明与精神文明的统一。
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1707048616 头颅中国:另一个角度看先秦(最新修订本) [:1707048333]
1707048617 头颅中国:另一个角度看先秦(最新修订本) 1.4 汉字圈
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1707048619 因地处远东之故,汉字在上古无缘遭逢西方古文字字母化的浪潮,也就没有契机转变为表音文字。凡认为汉字不是字母文字便属落后的笼统意见都是愚蠢的。
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1707048621 尽管我们可以从甲骨文中看见哪个字是割耳朵,哪个字是割鼻子,但将汉字简单归为“图形文字”一脉也是轻率的。
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1707048623 汉字构造原理简单,“形声兼备”是其特质,这正是汉字有别于苏美尔象形文字、埃兰线形文字等早亡文字的关键。
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1707048625 至于文字之难易,如人饮水,冷暖自知,安于一字一音者,常感外语比母语难学,这是人之常情。洋人有感筷子难以驾驭,可中国人却能轻而易举地夹起一块豆腐。文字之为日用,如身体发肤,不可太计较,只管爱惜它。情根已种,至死方休。爱之则生,厌之则灭,只要承认文字是体己物,那么此工具若经千古而不废,则必有可观处。其字体、写法、读音、字量、词汇、语法等都与时偕行,其间更淘汰不少“死字”。
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1707048627 郑人谓玉未理者为璞,周人谓鼠未腊者为璞。周人怀璞谓郑贾曰:“欲买璞乎?”郑贾曰:“欲之。”出其璞视之,乃鼠也,因谢不取。
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1707048629 ——《尹文子·大道下》
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1707048631 如用一字去注多音,便会有多义字。汉字的流传演进自有其轨迹,它依赖于教授与书写,不依赖于口语,故它的传播有助于各地交流而非相反。饶宗颐先生说:“汉人是用文字来控制语音,不像苏美尔等民族,一行文字语言化,结局是文字反为语言所吞没。”(《符号·初文与字母:汉字树》)故汉字绝对不是汉语的附属。
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1707048633 麻将乃“国戏”,此以“国戏”言“国字”。
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1707048635 《清稗类钞》讲:“麻雀,马吊之音转也。吴人呼禽类如刁,去音读。”清代之麻将正是脱胎于明代之马吊(一种纸牌)。可见中国这样一个大国,真有赖于“国字”将不同地域的口语连接起来,字无分东西南北,才能有全民共识之物。“叉马雀”“打马将”,称呼其实都大同小异了,会玩麻将,至少也算个中国人的标志。方言愈是天差地别,愈是凸显国字的功用。没有文字的语言可借助汉字记录信息,却不必放弃母语,方言与共同文字并行不悖,这很了不起!
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1707048637 无论生死,都是国字,岂能过河拆桥!要否定中华文明,必得推倒汉字,如此,必使汉字从文明先锋变成毒物,可埃及人改换了文字,就不见得有何光辉的命运。据说字母书写有助于古希腊人读写能力的普及与思想启蒙,而“方块字”使中华文明落后于西方。此说实经不住历史细节的拷问,其实该反过来思考,是读写教育、书写工具以及文化传承拯救了文字,而非相反。字母文字何尝不需教,岂能无师自通?诸位看官须认清,字词总是频繁地被时代赋予新义,而非作为毒瘤拖累着口头表达。语言的不断演化注定汉字不可能限死人之心智,偏旁虽看似滞后,尤其是在其表示的质地属性方面,然书体的演进已充分证明笔画乃由人定,僵化的从来是人,而非文字,否则如何解释周人的新创文字,以及后来古壮字、古白族文字、契丹文字、西夏文字、女真文字、越南文字等对汉字的仿制与租借偏旁。
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1707048639 《尚书·多士》记载:“惟殷先人,有册有典。”论文字传播,周学于殷,然而,周后来居上。揭开散落在甲骨上的商王世系不得不借助《尚书·无逸》,而在青铜器记事方面的建树,周更远胜于殷。
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1707048641 商青铜器上刻痕图画是有的,然铭文则多寥寥数字,所传递的历史信息总有几分羞羞答答。反观周朝的青铜器,利簋记武王征商,小臣单觯记周公行赏,何尊记成王营建东都,大盂鼎记康王诫酒,启尊记昭王南征,刺鼎记穆王禘祭昭王,五祀卫鼎记周共王时土地交易……直至宣王时的毛公鼎,有近五百字的长篇铭文。后人得以铭文证史,青史终因青铜而未成灰,真乃“铜”证如山!
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1707048643 周人是出类拔萃的学生,他们勇夺天下之后,将刻有金文的青铜器、册命、历书等“宣示品”颁予诸侯,如此,汉字得以流传各地,并成为周王朝政治与文化双重力量的标志。此便是“汉字文化圈”的酝酿阶段。
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