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1707050039 三百篇虽然不多,然看官中能闲坐小窗来细读整部《诗经》的,大概也不多。诸位或追寻悠远的风土,或玩味隽永的情爱,有些则对“歌功颂德”颇有微词。其实,此种歌颂无损于现世,只是“死人比活人香”而已,缅怀先君先贤多是为了鞭策时人或针砭时弊。列位若揪住《七月》此类多少触及些阴暗面的诗歌不放,一味抨击周王朝德治之虚伪,则不免求全责备。须知,在20世纪六七十年代的中国,这类“黑诗”根本不可能陈于人前!看官们若从诗中能读到愤愤不平,那么倒可显出周文化的真诚。要说朦胧诗的战斗性,《诗》又无疑是世界“武库”之最。且说“邦风”,《邶风·新台》刺卫宣公,《陈风·株林》刺陈灵公,《陈风·衡门》刺陈僖公,《秦风·黄鸟》刺秦穆公……诗如锐刺,多能一针见血,直叫人想起布罗茨基的《致暴君》。
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1707050041 《诗》所覆盖的时间范围基本就是中国最典型的贵族时代。
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1707050043 故曰“诗人的前世是贵族”,或者“诗人本是贵族”!
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1707050045 一个诗人要欺世盗名或苟全性命是很容易的,只要不卷入时局,不触碰阴暗,不担当道义即可。他们甚至可以自我安慰:“我不是时代的诗人,我是永恒的诗人!”凡专作此想者,往往灰飞烟灭。在今日之世界,每天繁殖出来的诗要比虱子多得多,而它们不会比虱子活得更长……
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1707050050 头颅中国:另一个角度看先秦(最新修订本) [:1707048370]
1707050051 头颅中国:另一个角度看先秦(最新修订本) 7.3 理性早启
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1707050053 《诗经》中最具思想光辉的部分是所谓的“变风变雅”。
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1707050055 在周代,大大小小的贵族或作为“天子吏”,或作为家邦柱石,将君道臣道一并托起,维系着朝政的良性运行,这是他们的权利与责任。《诗大序》:“至于王道衰,礼仪废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。”西周中后期以来的内外交困显然触发了政体的纠错机制,创作讽喻怨刺诗的“公卿烈士”开始利用文学来鉴察、警戒、规劝那些表现江河日下的周王与朝臣。孔子认为“诗可以观”“诗可以怨”,甚至可以“事君”,这都是自然的。可贵的是,对德政的激励以及对王权的警惕是贵族文艺的一贯做派。
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1707050057 “变风变雅”一改情感基调,呈现出“末世之音”的图景。且看《民劳》《板》《荡》《节南山》《正月》《雨无正》《抑》诸篇,尽是批判朝政、疑神怨天、尤人厌世之作,既忧虑世道人心,也谴责政治黑暗,更控诉“昊天不佣”,“昊天不惠”(《节南山》),责骂“旻天疾威,弗虑弗图”(《雨无正》)。最有力量的一篇当属《大雅·云汉》,其中诗句堪称惊世骇俗——
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1707050059 靡神不举,靡爱斯牲。圭壁既卒,宁莫我听?
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1707050061 后稷不克,上帝不临。耗下土,宁丁我梗。
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1707050063 周余黎民,靡有孑遗。昊天上帝,则不我遗。胡不相畏?先祖于摧。
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1707050065 群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予?
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1707050067 群公先正,则不我闻。昊天上帝,宁俾我遁?
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1707050069 昊天上帝,则不我虞。敬恭明神,宜无悔怒。
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1707050071 瞻昂昊天,云如何里!
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1707050073 瞻昂昊天,曷惠其宁?
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1707050075 这本是一首写西周末年宣王忧旱的诗,不大可能是宣王自作。从这些责骂式的祷告,抑或祷告式的批判来看,周人已经深深怀疑“昊天上帝”是否靠得住,甚至连祖神后稷也未必灵光,否则怎么会有频繁的“天降丧乱”呢?那么,伺候这些神灵还有何用?(只有非皇室成员的贵族才敢做此想,并如此创作。)孔子讲:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)那么这些情绪宣泄、道义控诉都是堂堂正正,绝非歪门邪道。故可借明人张次仲之语:“《雅》无大、小,《风》无变、正,《颂》无商、周、鲁。”(《待轩诗记》)
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1707050077 责难上帝坐视不理,质问苍天何时才能赐天下安宁,这都反映出周人所面临的信仰危机。然而,“天降丧乱”四字多见于《桑柔》等诸篇,此仍是天命观的反映。
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1707050079 周人的信仰危机继续摇撼巫术的传统地位,以“太卜”“筮人”为主的群体对古老卜筮资源进行整理、继承与发展。
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1707050081 《周易》虽被称为“群经之首”,又是“三玄之冠”,然而今本《周易》不过是《易》众多传本中之一种,上博楚简里有,魏襄王的墓里有,马王堆汉墓中也有,至于那《连山》《归藏》已不可得见。《诗经》《尚书》均未提到《易》,而《周易》这个书名,最早出现在《左传》,《国语》也录入。《周易》之大观不可能出自文王时,由“庄叔以周易筮之”(《左传·昭公五年》)以及“周史有以周易见陈侯者,使筮之”(《左传·庄公二十二年》)推测,《周易》应当有了一个稳定的传本或者体系,但卦名与卦辞还不可能统一规范。
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1707050083 易学体系初成盖得益于西周中晚期贵族对宇宙人生的新创见。突破首先基于数学的发展,奇数偶数,符号组合,诸般引申对应皆视乎所需,而“揲蓍求卦”的机关,实际还是运算原理的应用,贵族习六艺之“数”,自能得心应手。
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1707050085 其次得益于占星术的沉淀与天文历法的进步,如“飞龙在天”“见龙在田”等,这些“龙”都可能是星名。且看顾炎武的惊人之论——
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1707050087 三代以上人人皆知天文。“七月流火”,农夫之辞也。“三星在户”,妇人之语也。“月离子毕”,戍卒之作也。“龙星伏辰”,儿童之谣也。
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