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1707050699 “耕田之利几倍?”
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1707050701 “十倍。”
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1707050703 “珠玉之赢几倍?”
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1707050705 “百倍。”
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1707050707 “立国家之主赢几倍?”
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1707050709 “无数!”
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1707050711 “奇货可居”的思维固然体现了商人的锐利眼光,然而这并不是商业的光荣,而是政治的侵袭,时代之悲也。
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1707050716 头颅中国:另一个角度看先秦(最新修订本) [:1707048384]
1707050717 头颅中国:另一个角度看先秦(最新修订本) 9.5 顺逆鸿沟
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1707050719 从前只有王公大人才拥有值得盗掘的墓葬,然而战国时代的平民有了棺木,他们的墓葬已渐渐豪华。
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1707050721 从前只有贵族才拥有奴隶,然至战国时只要有资财便可实现。
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1707050723 工商业中的奴婢很容易让人想起工业革命后矿井、纱厂中的童工,当然,这时还没有污染的空气、河流。值得忧虑的是,个体的逐利之心已经汇集为社会的唯利之风。
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1707050725 昔齐人有欲金者,清旦衣冠而之市,适鬻金者之所,因攫其金而去。吏捕得之,问曰:“人皆在焉,子攫人之金何?”对曰:“取金之时,不见人,徒见金。”
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1707050727 ——《列子·说符》
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1707050729 “不见人,徒见金”是在揶揄齐人的财迷心窍。齐国开风气之先,早早建立一浮华世界,人心难免如此。追逐利润乃是生意人之天性,文化差别无损此共性。
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1707050731 都说齐人狡猾机灵,可在利益面前,鲁人也一样。在孔子就任司寇之前,鲁国市场上已有不正之风,卖牛马的贩子黑心欺骗买主,而有一沈犹氏,竟专门出售注水羊肉,此举既威胁食品安全,又虐待动物。
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1707050733 再看宋国,守株待兔的经典笑话发生在一农夫身上,表面上看,他只是想不劳而获,但其背后却是一种浮躁的、幻想暴富的社会心态。
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1707050735 《吕氏春秋·离谓》中还记载一次洧河发大水,郑国一个富人被大水冲走淹死,尸体被人打捞起来。富人的家属得知后便去赎买尸体,但打捞者要价很高。于是,富人家属就来找邓析出主意。邓析对富人家属说:“你安心回家去吧,那些人只能将尸体卖给你,别人是不会买的。”于是,富人家属就不再去找得尸者买尸体了。得尸体的人着急了,也来请邓析出主意。邓析又对他们说:“你放心,富人家属除了向你买,再无别处可以买回尸体了。”无论此事的主角是否是邓析,敲诈富户,向尸体要价的行为都已在宣告真淳风土渐已远去。
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1707050737 社会的日益开放与变异足以孳生某些特殊角色,比如臭名昭著的匪首与伸张正义的游侠。此二者一邪一正,在道义上截然对立。
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1707050739 人之贪念有大小之分,小者“入人园圃,窃其桃李”,大者“入人栏厩,取人牛马”(《墨子·非攻上》),而江洋大盗,乃是时代难题。《庄子》里记载:“盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯。穴室枢户,驱人牛马,取人妇女。贪得忘亲,不顾父母兄弟,不祭先祖。所过之邑,大国守城,小国入保,万民苦之。”其实,各地皆有流氓无产者,他们既不附于封建体系,也不容于城市产业,作为拼命改善境遇之社会存在,严重困扰着诸侯。《列子·天瑞》似有一段隐喻明显的故事,说齐人国氏大富,宋人向氏大贫,于是这个宋人去齐国请教国氏。国氏回答他说:“吾善为盗。始吾为盗也,一年而给,二年而足,三年大穰。自此以往,施及州闾。”此宋人闻国氏之“盗”既能发家致富,又可劫富济贫,于是效法,最后却以赃获罪。宋人愤愤来找齐人理论,国氏讲出一段高深语——
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1707050741 吾闻天有时,地有利。吾盗天地之时利,云雨之滂润,山泽之产育,以生吾禾,殖吾稼,筑吾垣,建吾舍。陆盗禽兽,水盗鱼鳖,亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖,皆天之所生,岂吾之所有?然吾盗天而亡殃,夫金玉珍宝,谷帛财货,人之所聚,岂天之所与?若盗之而获罪,孰怨哉?
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1707050743 此故事既反映盗徒之猖獗,又为齐人勤劳致富的传统正名,这个国氏便是齐人的典范,是勤奋加上地利,凭自己的一双手创造财富。宋国也可能确实多穷人,有一宋人在路上拾得一块废弃的契据,他连忙拿回家收藏,并仔细清点木契上的刻齿(符与契必须合齿才能证明契约的真伪),他甚至告诉邻居:“吾富可待矣。”(《列子·说符》)
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1707050745 一分耕耘一分收获的道理真可谓知难行易,盗贼毕竟不可去,以致专门针对盗的相面术与侦查术可补政府治理之缺。
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1707050747 晋国苦盗。有郄雍者,能视盗之貌,察其眉睫之间,而得其情。晋侯使视盗,千百无遗一焉。晋侯大喜,告赵文子曰:“吾得一人,而一国之盗为尽矣,奚用多为?”文子曰:“吾君恃伺察而得盗,盗不尽矣,且却雍必不得其死焉。”俄而群盗谋曰:“吾所穷者却雍也。”遂共盗而残之。晋侯闻而大骇,立召文子而告之曰:“果如子言,却雍死矣!然取盗何方?”文子曰:“周谚有言,‘察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。’且君若欲无盗,若莫举贤而任之;使教明于上,化行于下,民有耻心,则何盗之为?”于是用随会知政,而群盗奔秦焉。
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