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1707051735 宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。
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1707051737 ——《中庸》
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1707051741 以宋国的处境来看,也是如此,“君子”已不可能尽得尊位,只能自尊。可以没有贵族,但不能没有贵族精神,孔子大概是这么想的。君子无所用心也可任职,野人拜师学艺却未必能入仕,这是历史遗留问题,此种不公平,孔子见得多了。17岁那年,季氏宴请士一级贵族,孔子去赴宴,被季氏家臣阳虎拒之门外。孔子自然会为柳下惠的不被重视而不平,更曾语带讽刺地说:“真正的君子是不会具有这么多才能的。”值得注意的是,此时的“君子”已不是指君主之子或王公大人,而是一种人格典型。的确,如果有才能的人只能埋没沉沦于下僚之位,多才多能又有何用呢?孔子说:“雍也,可使南面。”而冉雍只是一介贫寒之士。
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1707051743 孔子主张“道之以德,齐之以礼”,直接造了“礼不下庶人”的反;他还主张有教无类,兴办私学,改变学在官府的旧局,打破贵族的文化垄断。有此前提,曾子才能讲“君子以文会友,以友辅仁”。梁启超云:“摧毁贵族政治者,孔子之功最伟矣!”
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1707051745 孔子开办私学,教书育人是否要先收学费再拜师呢?似乎无此必要。冯友兰认为孔子与苏格拉底都是有教无类的好老师,但孔子公开声明:“只要交了学费,我是没有不教的。”(《中国哲学史》)这里所谓的学费就是干肉(脩)。此论的出处在《论语·述而》,孔子自称:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”然而,此话的更近于正确的直译是“自行过束脩礼以上的,我是从没有不教诲的”。首先,这明显是“自……以上”的句式。其次,古人十五岁入学时所备之礼正是“束脩”,“行束脩”代指达到入学年龄的学童,故意译为“十五岁以上的学生,我没有不教的”。这便与孔子“诲人不倦”的精神契合了。
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1707051747 故孔子是一个关键的时代坐标,在他去世以前,“士”仍主要是指士大夫或军士。在他去世以后,中国便走向了战国时期,“士人时代”不可阻挡地到来。《说文解字》曰:“士,事也。”段玉裁疏言:“凡能事其事者,称士。”这一解释凸显出时代性。士虽未必如贵族那般文武双全或多才多艺,但总具有某一专长,有的著书立说,有的长于辞令,有的辩才绝顶,有的指点江山,有的低调实干,有的待价而沽,有的剑术高强,有的身手敏捷,有的善于模仿,有的精于商贾,有的相卜历算,有的奇技淫巧……总之,士是由“大人”带出来的,正如诸子之学由王官之学开出。
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1707051749 从季札挂剑徐君墓前,到伍子胥解剑以报渔父,可知贵族佩剑颇为普遍,许多士都佩剑以增贵气。如食客冯谖穷得只剩下剑了,他还弹剑发牢骚。剑,短兵之祖,天生傲气,最能凸显个人勇力。在公元前6世纪的一场近乎“国亡君死”的宋国内乱中,齐大夫乌枝鸣发动正被敌人各式兵器包围的宋兵撤掉所有装备,统一持剑上阵,蹈死搏命,终取得逆转。
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1707051751 剑也成就了士之中的血性汉子,有的伤了名节自尊会自刎,伤了贤主知己会自刎,伤了道义信誉仍会自刎,“二桃杀三士”的故事算是一例。公元前607年,晋灵公派勇士鉏麑(ch€?n€恚┣叭グ瞪鼻浯蠓蛘远埽丝墒游ㄌ墓丶徊健cI麑趁黎明时分潜入赵盾家中,却发现他已早早坐起准备上朝,因时间尚早便闭目养神。鉏麑对其顿生好感,决定放弃暗杀行动。他叹道:“贼民之主,不忠;弃君之命,不信。有一于此,不如死也。”(《左传·宣公二年》)鉏麑最终撞死在一棵槐树上。他是一名夹在暴君与野心家之间的悲情勇士,左右为难自可理解。晋灵公是典型的无道昏君,他以搜刮财货来填满荒淫的欲望,在高台上用弹弓射击行人,只为了欣赏他们狼狈躲避的样子。因为一次熊掌没有炖烂,竟把厨师杀掉。因屡谏不改,他已尽失民心。而他暗杀的对象赵盾也非善类。赵盾在父亲赵衰打下的基础上一路高歌猛进,最终发展成为军政强人,乃至主持晋国。当时的狄人有这样的舆论:“赵衰,冬日之日也;赵盾,夏日之日也。”(《左传·文公七年》)酷暑的太阳不消说是炽热歹毒,由此可知赵盾的风格。这样的强人可以一朝瓦解“君权”,却终将加深“专权”之害。
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1707051753 豫让又是一位夹在晋国两大敌对贵族之间的名士。智伯死于赵襄子之手,他的头颅被残忍地用作饮具。作为智伯家臣,豫让决定报仇,于是展开了一系列谋刺赵襄子的行动。他先是改名换姓,伪装成受刑人员进入赵氏宫室从事厕所的墙壁粉刷工作。他在赵襄子如厕时伏击,失手被擒,却被释放。此后他更加精心准备,用漆涂身致使面目全非,又吞下火炭使喉咙变哑,以致妻友不能相识。他再次暗伏桥下,仍谋刺未遂。伏诛之前,豫让竟求赵襄子衣服,拔剑击斩其衣以示为主复仇,最后引剑自杀。豫让无疑是用生命演绎了一段“士为知己者死”的悲剧。
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1707051755 战国之士已可分为四大类——
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1707051757 学士,即儒、道、墨、法等派的学者,多能著述,影响最为深远;
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1707051759 策士,含辩士、纵横家,赖机巧唇舌,往往介入时政,功效最显;
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1707051761 方士或术士,乃拥有旁门技能的特殊人才,各有专长,难分贵贱;
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1707051763 力士,含刺客、死士,竞于气力,可分高低,然格局不大,易遭遗忘。
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1707051765 若问隐士何以不在其列,盖应隐士本避世,也就不参事了。
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1707051767 所谓“王国富民,霸国富士,仅存之国富大夫,亡道之国富仓府”(《说苑》)。为了称霸或制霸,诸侯厚招游学,一时间万士蜂出。社会剧变使“毛遂自荐”之途成为可能,士成为社会上十分值得笼络之一批人,其中优秀者尤为雄心君主或盛大贵族心心念念,物色追逐。
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1707051769 且说公元前4世纪的秦武王,此君有力好戏,故出类拔萃的力士皆至大官,如任鄙、乌获、孟说,尤其任鄙,当上了汉中太守,而孟说后被灭族。此种用人风尚逞人主之好,大有弊端。被秦始皇拜为上卿的姚贾,其父只是一监门卒,故他嘴皮子虽利索,但学问着实欠缺,太多想当然。如姜太公,在姚贾那里曾是被老婆赶跑的齐国男人,是在朝歌连肉都卖不出去的屠夫,是在棘津没人雇佣的劳力。
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1707051771 再说公元前3世纪魏国的大贵族信陵君,他因礼贤下士而名满天下。当时,魏国有个叫侯嬴的隐士,有一定知名度,但70岁还处于贫困中,做着大梁(魏都)夷门的守门小吏。信陵君能知道他很容易,要拜访他更是方便,于是先送上一份厚礼示好,岂料侯嬴不肯接受。之后信陵君大设筵席以会嘉宾,将军、丞相、宗室要人以及众宾客都已坐满,只待开席,然侯嬴仍旧未至。信陵君竟也执着,他带着车马随从亲至夷门去接侯嬴。侯嬴此人也沉得住气,为考验明主的耐心,他不谦不让径直坐上车子的上座,还让信陵君陪他去看望自己的屠夫朋友朱亥。在车马喧嚣的街市中,一名守门小卒与一名卖肉屠夫热烈地交流,而一名国家高层则手执马缰在旁等候,这种等候最终换来了门客三千的奇迹。
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1707051773 赵人李园是一名心狠手辣之士,为了夺取楚国政权,不惜豢养死士,策划谋杀对自己有知遇之恩的春申君。春申君也不干净,他将怀有自己的骨肉的李园之妹送给有生育障碍的楚考烈王,以期在考烈王死后全盘掌控楚国。李园之妹在楚王侧果然生下一子,然春申君功亏一篑,他的头颅在李园发动的政变中被死士砍下,扔到了棘门外。
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1707051775 士中间虽有南郭先生这样的滥竽充数者,也有朱评漫那样空有屠龙之技却无处施展的冤大头,更有一些歪风恶俗,但毕竟形成了优良自尊的士风,在道德上讲究“廉”“善”“信”“直”等。
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1707051777 打破世袭贵族对政权的垄断是一个长期历史过程,少不了半推半就,“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚”(《孟子·梁惠王下》)。贵族政制毕竟走向了改革开放,时势逼人,贵族固然有大不适,君主也时因小顾虑而有些许抵触。孔子的嫡孙子思仍在为此努力,他曾向卫慎公举荐将才苟变,然而卫慎公求全责备,说苟变虽确有大才,但在做小官时有污点,曾在收税时吃了平民两个鸡蛋,所以不能用。子思批评这是“以二卵弃干城之将”的政治笑话。
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1707051779 无论如何,时代的发展使权力与压力都最终集中于人主之身。人主需要审视三大方面——“德不当其位,功不受其禄,能不当其官”(《管子·立政》)。
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