1707052667
古希腊与先秦华夏文明自然有相通之处，比如都看不起女性与蛮族，这就是人性。人文思想被认为起源于古希腊，故一向被视为西方文化之产物，然而绝对不能说你家先有之物我家便不能有。实际上的确存在此般误解，即认为西方独有“人文主义（humanism）”“人道”“人性”“人权”，而古代中国绝无人文思想可言，人文思想乃舶来品。此言过于夸大中西文化之差异，而不计共通性。
1707052668
1707052669
东西方文明形态固有极大差异，今之学者却何必因一时羡煞妒煞，直勾勾地盯着古希腊那靠奴役弱者、以分赃维系的民主制，我们该遵守因地制宜，该认清自己的制度发明，不必追逐那一时的时髦风尚。先秦官办的智囊团式的稷下学宫就与希腊私立的哲学学校大异其趣。这一边是小国寡民，城邦林立，由小众的民主政治、残酷的奴隶制与血腥的殖民行为拓展为一个希腊世界；另一边是广土众民，大国争霸，强化的中央集权制、没落的贵族政治和崛起的平民社会即将糅合为一个直接向编户民抽税的官僚帝国。这就是包括地理、气候、人口、文化等等要素在内的“积习”。早在两千年前，中国人已经树立帝国政制，那些配套的文官制、选举制、监察制岂不是发明？西人近代建立民族国家，他们或以为民族主义与中央集权的帝制是割裂不开的，又岂知我老大中国的早熟！
1707052670
1707052671
中国地处“远东”，文明程度高于周边，自然易养成中心意识。只能说中国向来太孤独，便多少有了静僻的习性。而地中海北面的大陆则不同，亚欧非甚至美洲都可通达，各种异质文化在此交会，几大古老文明留下的遗产可供继承，这“西方”一词既可说是包罗万象，又可说是漫无边际，实在无法说“西式”有何标准。西人到底是指“大西洋民族”，还是“地中海民族”？实际上不可如此说。如同“亚洲人”“亚洲文化”，并不是清晰的所指，“欧洲人”“欧洲文化”也难以说清道明。美国的自由女神像固然是欧洲的赠礼，但欧洲的方尖碑（古埃及人崇拜太阳的纪念碑）何尝不是古埃及的赠礼？
1707052672
1707052673
故西方文明是个笼统概念，其内部由许多不同质的文化相互作用而激荡出最强音，而其外部世界更是异彩纷呈。中华文明虽然也历经变迁，但给人纯粹一贯之感。当希腊世界宣告瓦解时，还有埃及的亚历山大港庇护着欧几里得与托勒密，当中世纪万马齐喑时，竟还有阿拉伯人为欧洲保留火种。结果，欧洲迎来了文艺复兴、地理大发现、宗教改革、启蒙运动乃至工业革命。西方自此一发不可收拾，如瑞典贡献了诺贝尔，葡萄牙出了麦哲伦，西班牙的塞尔维特发现肺循环，意大利出现了发现新宇宙的伽利略以及解剖学的创始人维萨里，丹麦的奥斯特发现电流磁效应，德国的施莱登和施旺提出了细胞学说，法国贡献了“现代哲学之父”笛卡尔与发现质量守恒定律的拉瓦锡，而英国则孕育了牛顿的运动定律和达尔文的生物进化论，波兰的哥白尼写下了《天体运行论》，奥地利人弗洛伊德写下《梦的解析》，孟德尔发现了遗传规律，俄国的门捷列夫发现元素周期律，美洲的美国则诞生了发明大王爱迪生。
1707052674
1707052675
如果将以上国家与中国一一作比，中国人并不会犯失心疯，但若叠加成“西方文明”压在中国头上，中国人则可能无地自容。霍布斯鲍姆论“双元革命”时说道：“……在这个时期，世界或至少是世界上大部分地区的基础转变是发生在欧洲，确切地说，是发生在法、英……”如果我们承认“诸夏—先秦—中国—东方”的亮点放大是以点概面，那么我们也必须承认“雅典—希腊—欧洲—西方”同样如此。当西方中心论获得国际秩序的支撑时，原本政异俗殊的欧洲列国都来分享“同根生”的荣耀，尽管他们日后还可能继续相煎下去。
1707052676
1707052677
文化有无高低？此问并不严谨，此如同问秦文化与楚文化孰高孰低，齐文化与鲁文化孰高孰低。若强求一答案，必先解决以下问题——
1707052678
1707052679
第一，文化版图或可判然划定，但文化边界是否清晰可识？
1707052680
1707052681
第二，文化气质或可比较，然比较是否可以作量化处理并必然得出正确结论？
1707052682
1707052683
第三，文化构成或许复杂，但为了彰显某种文化是否可以无伤大雅地切割“冗余”部分？
1707052684
1707052685
其实，文化的表现实际就是一种状态，这个状态的优劣取决于文化体系的结构合理性与文化圈子的开放程度。如果文化有所不济，并不表示它天生不济且永久不济，而是预示着文化体系需要重构，文化圈子需要重划。
1707052686
1707052687
昔如此，今亦如此；西如此，中亦如此。文明需要碰撞、交融、传播，所以史家厌恶封闭多过旧文化。若论地理环境所贡献的大思想家，山东半岛可堪比肩巴尔干半岛、亚平宁半岛、阿拉伯半岛以及印度半岛。齐鲁之地的哲人辈出，自不必一一举例，宋国处天下之中，亦能贡献思想名流，此便是多元文化碰撞之结果。事实上，人类历史上第一个现代民主制并非诞生于欧洲，而是1776年的美洲。远东的日本人很难说有何文明的天资，但通过学习还是足以傲世。
1707052688
1707052689
文明非一日之功，莫要将天资看得太重，此无须反复申说。正如尼采所言：
1707052690
1707052691
假如认定希腊人只有一种本土生成的文化，这真是愚不可及的。毋宁说，他们汲取了其他民族的一切活着的文化。而他们之所以走得如此远，正是因为他们善于始乎其他民族之所止。他们精通学习之道。我们正应当像他们那样，为了生活，而不是为了博学，向我们的邻居学习，把一切学到的东西用作支撑，借助它们更上一层楼，比邻居攀登得更高。
1707052692
1707052693
——《希腊悲剧时代的哲学》
1707052694
1707052695
严格来看，希腊文明岂是希腊人自立的？罗马帝国又岂是罗马人独创的？他们从西亚、北非的古老文明学来不少，此是“天作之合”。欧洲的启蒙运动也从老大中国汲取不少养料。那些“文化宿命说”“思维决定论”从来就是妄言，文明的出路是走出来的，既非神赐，也非命定。不走而言无路，那是画地为牢。
1707052696
1707052697
本没有完美无缺的文明，这样或那样的文明都在不断变化之中，学与不学才是关键。故也没有哪种文明是纯粹或者说是“纯种”的。
1707052698
1707052699
1707052700
1707052701
1707052703
头颅中国：另一个角度看先秦（最新修订本） 17.5 厚今薄古
1707052704
1707052705
高子曾对孟子这样说：“大禹的乐声要胜过周文王啊（禹之声尚文王之声）！”高子可能得到一件被视为是大禹时代铸造的青铜古乐器，他大概是在把玩时发现钟钮都快断了，料想这是因为音色音质之美而使用得频繁。高子此论颇有深意，反映出当时舆论实有一种扬夏道抑周道的倾向。孟子明显不屑于厚古薄今，他说：“这怎么足以说明问题呢？城门口的车辙很深，难道只是一辆马车的力量所造成的吗？”文物年代久远，难免残损，文王之器只是年代较近，怎能说它不好？
1707052706
1707052707
列位看官都知道“音乐无国界”，故先人有言：“移风易俗，莫善于乐。”可在有的人眼中，此乐非彼乐。他们认为只有钢琴、提琴等西方乐器演奏出来的才是音乐，而先秦的钟鼓之声反不称为音乐。乐本是音符之和谐，不成秩序者是噪音。今人实不可将“乐”狭隘化，将“乐”统统划为西乐。独乐乐，不如众乐乐，李斯曾对比东、西音乐，他说：“夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。”（《谏逐客书》）气质虽大不同，但都是好音乐。面对近代西乐的强势，中国人必须实现古乐的转化。此种转化尚称不上“创造性转化”，而是顺理成章的发展。
1707052708
1707052709
若说持论轻浮，不见根底，近世中国真大有人在，如一边说无须在先秦思想里找现代民主宪政的本土资源，一边却扎根希腊神话里挖掘人本主义、自由精神对民主的供养。他们不仅站在民主的立场上夸耀雅典政制的早熟，又以科学主义的视角去审视古典思想家的先见，一一追封前贤，表彰功业。某某属第一人，某某之为首创云云，这是学史编纂者的连根接脉，避重就轻，其实先哲们的浅薄臆想并不比他们的睿智清醒少。谁与古人神交，谁获先哲启发，谁得大师真传，其间附会真有信口开河之嫌。然我国学者也依样画葫芦，构建一部部严丝合缝的学术史，对历代思想家不仅追封还加鞭尸，更拒绝接纳儒家思想为民主政治的哲学基础，故会一再出现诸如“孔子首开思想罪之先河”这样的污蔑。这些个“建树”的确填补了空缺，但终未圆满，因为历史本不是这般发展的。
1707052710
1707052711
比如说自由，自由的诉求是人类社会中一直存在的，自由主义不过是事后诸葛之发明。现代民主政治也根本不是民主思想的直接产物，而是历史多面相发展的最终产物。如果大众有民主诉求，那么就该结晶为民主思想，从而再开化出民主政治，历史似乎很简单，如《泰誓》：“天矜于民，民之所欲，天必从之。”民主政治不过此十二字而已！反之，中国无民主政治，则必无民主思想，也就谈不上民主诉求。可中国人若无民主诉求，岂非都是奴才？倘若中国人有民主诉求而未能提出民主思想，岂非都是庸人？如果中国人既有民主诉求，又有丰富的民主思想，却未能建立民主制度，那就必是现实中有巨大的阻碍。然而，数典忘祖之人却不这么想，他们自觉“逻辑”在手，便热衷咬文嚼字，总认为先哲言论经不起推敲。他们也不屑于东方的道统论，却深得欧洲人那种维护自家人、言必曰希腊式的学术史编纂的精髓。
1707052712
1707052713
言及此处，只是给国人提个醒，在大谈自由、民主之时，不能被近世的苦难糟蹋得失去理性，不能被拼命追赶的情绪压迫得感情用事，以致将所有渴求与崇敬的目光都投向实际上并不完美的西方。
1707052714
1707052715
认为“（像样的）民主自古有之”的意见，源于两种心思，一是“这个应该有”，二是“这个可以有”。事实却是“这个真没有”！
1707052716
[
上一页 ]
[ :1.707052667e+09 ]
[
下一页 ]