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“在”是一门重要的功课,漂浮于时空之间。时间不会变长,因为没有长度;空间可以变大,因为没有边界。时空中,“在”因事起意,有事则“在”,无事则“恒”。海德格尔写《存在与时间》,他的门徒则写《存在与虚无》。
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没有“无”所启示出来的原始境界,就没有自我的存在,就没有自由。“无”并不是有了存在者之后才提出来的相对概念,而是原始地属于本质自身。这是海德格尔说的。在哲人那里,我们所说的“在”,它一会儿“在”,一会又不“在”了。方位与处所渐渐消失,剩下的不是指涉内心,就是关乎自由。
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一个动词就这样升格为一个哲学的根本命题。
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接下来,我还要说说“所谓伊人,在水一方”。这一次不说“在”了,而是猜想:在水一方的“方”,最初是哪一方?
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方字,甲骨字形与今天几乎没有大差别,有专家说是起土的锸,后引申为方形、方圆,沿着起土成形的意思,方圆与方国在空间概念上,找到了重合的理由。方与国的表达也就融为一体。
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从考古上讲,商朝与“气血两亏”的夏朝不同,商有甲骨文撑腰,凝聚了信史的底气。商的国家在甲骨刻辞中,多以“方”记。如“危方以牛其蒸于甲申”,其“危方”即危国;再如“伐羌方”,即讨伐羌国;“鬼方”,即后来的匈奴(见图2.1)。甲骨刻辞中这一类记载,有一百多个。因而,后人称此时之诸侯国为——方国。
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图2.1 鬼方是历史上著名的方国,即后来的匈奴。考古发掘出的甲骨中,刻有“鬼方”的甲骨,目前仅有3块,此为其一
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商朝的方国,按《吕氏春秋》讲“至于汤而三千余国”,比现在联合国统计内的全世界国家多出十倍有余。这些方国虽多不可考,但从已知的方国地望,如周方(今陕西岐山一带)、商方(今河南商丘一带)、井方(今山西河津一带)、危方(今淮阴之西)……将其连接起来,可略知商朝方国的区域和文化圈。
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方,在商朝除了代表国家、方国之外,还代表方神,即四方之神。方神不像其他自然神,它没有物象,只有方位。如“其求年于方,受年。”即向方神祈求好年成。方神有四方之神,也有单一方向的神,何方神圣都可以拜,都可以求。如“甲子卜,其求雨于东方”“南方受年”,即求东方之神,求南方之神,授雨顺丰年。商朝人能够将方向转化为一种崇拜对象,可见,斯此的人们对方位的认识已达到一定高度。
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方是对自然的认识,也是对生活的感悟。但到了庄子时代,明明白白的方向,却被上升为玄玄乎乎的哲学。庄子说,彼方出于此方,此方也存于彼方,方是对立且互生的。所以,又有“六合之外,圣人存而不论,六合之内,圣人论而不议”之论。庄子所说的“六合”,即天地及东南西北。本来各自分立的方,向外无限伸展的方,有多种可能的方……被庄子加底扣盖弄成一个“论内不论外”的盒子,谓之天下。显然,这是一种偏于消极的天下观。
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倾国倾城
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东北的忽悠,实际上是从河北学来的。这里就不细论二人转的“秧歌打底,莲花落镶边”的渊源了,仅讲一个古代河北人忽悠皇上的光荣事迹。
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那日,汉武帝闲来无事,令中山(今河北定州)歌手李延年,弄个小曲解闷儿。李延年知道皇上那几道弯弯肠子里想的是啥。放胆唱道:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国?佳人难再得!”汉武帝的“馋虫”一下被勾了出来,明知山有虎,偏向虎山行——速将那个能亡国的美女给我找来。有人告诉皇上,那北方佳人就是歌者李延年的妹妹。小女子即刻被召入宫,歌舞果然了得。龙颜大悦:赏,举贤不避亲的好干部李延年——协律都尉。
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这不是我瞎编的,是班固录在《汉书》中的事。
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倾国倾城的故事,多是用来讲女人是祸水的道理。其实,最初的“倾国倾城”,讲的是正反两方面的典型。诗曰“哲夫成城,哲妇倾国”。说的是聪明的男人,可以成全一个城市;有心计的女人,可以弄垮一个国家。
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古“国”字,说起来是一个很男性化的字,与女人一点关系都没有。最早的“国”字,很像现在的“或”字。左边那个“口”,代表城防与地界;右边是一支“戈”,代表武装与守卫。到了小篆,这个“或”字,才被一个更大的方框给围上了,就成了繁体字的国(见图2.2)。
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最早被“倾”的“城”与“国”,还不完全是一个完整的国家概念。甲骨卜辞中的“国”,多是指国族,即部落、邦国、族群,也有一点方国的意思。“方”是族群与土地两个概念的合成,在甲骨卜辞中,我们能看到100多个不同名号的方国名字。在商朝,人名、地名、族名和国名,往往是不做区分的。《说文》说“或,邦也”,城与域,都与之相关。所以,城里的人,也叫国人。相对应的,城外为郊人,郊外为野人。公元前841年,国人不满于周厉王的统治,举行著名的“国人暴动”,就是一次“城里人”造反,推翻了执政国王。
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但真正的国家之“国”,是西周之后的认识。国是个地域词,更是个政治词。它表达了复杂的权力与利益。西周以后不仅“国”的概念清楚了,“国界”的意思也一点点显露出来。到了东周列国时期,城与国,城防与国防,更是紧密相连。从秦人筑的长城,一直到明代筑的长城。这个“城防”一直是与“国防”紧密相连的。所以,从这个意思上讲,“倾城”也就“倾国”了。
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图2.2 “国”字的古字形象和汉代石刻中的攻战图纹和很多相似之处
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历代的文人,都将贪色误国的事,纳入到文学的主题中来,并有许多强调“软国防”的名句,千古传扬。如,“汉皇重色思倾国”。明言“软国防”,就是要防那些“回眸一笑百媚生”的女人。
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大禹何时定九州
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传说中,夏代也有自己的历史文献。据《左传·昭公十二年》载:楚灵王称赞左史倚相:“是良史也,子善视之,是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”关于这些史前经典,据说是孔子撰写的《尚书序》中有这样的解释:“伏羲、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。少昊、颛顼、高辛(喾)、唐(尧)、虞(舜)之书,谓之《五典》,言常道也。八卦之说,谓之《八索》,求其义也。九州之志,谓之《九丘》。”
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