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（5）文化标准。这里的“文化”并不是指人的知识和修养，而是指今文《尚书》中表示专属文化概念的名词，这些词都是人们在长期使用过程中约定俗成的具有特指文化意义的词。主要有以下几个方面的内容：①表示人名的词：虞舜、皋陶、兜、伊尹等；②表示地名的词：幽州、青州、太原、东原等；③表示山名的词：鸟鼠、大别、熊耳、昆仑等；④表示水名的词：沧浪、黑水、大野、震泽等；⑤表示官名的词：御事、司徒、纳言、秩宗等。把这些词单独作为一类列出来，是由于这些词在意义上具有整体性，结构紧密，都是表示专属名概念的名词；同时，这些词中的一部分词很难分析它们的结构，具有结构的不可拆分性。例如：《尧典》中的“皋陶”，我们就很难分析它的结构。因为单独的词素“皋”和“陶”没有意义，它们只有组合起来才有意义，专指皋陶这个人。但是词素“皋”和“陶”以什么方式组合的，是动宾式还是并列式，还是其他方式，我们难以确定。又如《禹贡》中的“昆仑”，单独的“昆”和“仑”也是没有意义的，只有“昆仑”连言才能表达一个完整的意义，是特指一座山名。至于“昆仑”的结构方式，我们也难以确定。这些专有名词或是人名，或是山名，或是水名，或是地名，或是官名，由于它们之间的组合多数没有很强的理据性，但它们都是约定俗成表示专属概念的名词，意义和结构都具有不可拆分性，应该归为复合词。
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今文《尚书》中每篇文章的篇目名都是表示专有的概念，如《尧典》《禹贡》《盘庚》等，也应该归为复合词。
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总而言之，今文《尚书》复合词的界定，要以意义标准为主，结构标准、语法标准、修辞标准、文化标准为辅，同时还要考虑到复合词出现的频率、语境等因素，综合使用各种标准。
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《尚书》诠释研究 二 复合词的构成方式
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今文《尚书》的复合词多数是单义单类词，多义词和兼类词较少。复合词和短语还没有严格的界限，词形具有变异性。这些与甲骨文的复合词有相似之处。同时，今文《尚书》复合词的词性又具有多样性，构成方式也比较复杂。这些与后世文献语言中的复合词有相似之处。
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今文《尚书》复合词构成方式主要是联合式、偏正式，也有动宾式和动补式。
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（1）联合式两个词素处于平列的地位，词素之间没有主从之别。这类复合词又称为“并列式复合词”或“并立式复合词”，词素之间的意义关系主要表现为相同、相近、相似，或相对相反，偏义复合词也隶属于联合式复合词。
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①同义联合
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同义联合结构在今文《尚书》中并不多见，一般认为，两个并列词素如果能够互训，就是同义联合。
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元首
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元首起哉！ 《虞夏书·皋陶谟》
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《尚书易解》：“元首，君也。”[21]《左传·僖公三十三年》：“狄人归其元。”《春秋左传注》：“元，首也。”[22]“元”“首”组合成“元首”一词，词义为“君”。“元首”一词沿用至今，喻指国家最高领导人。
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垣墉垣墙
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若作室家，既勤垣墉。 《周书·梓材》
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逾垣墙。 《周书·费誓》
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今文《尚书》“垣”凡2见，所组“垣墉”“垣墙”两词皆为同义联合式复合词。《说文·土部》：“垣，墙也。”《诗经·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣。”《毛传》：“垣，墙也。”《诗经·卫风·氓》：“乘彼危垣，以望复关。”《诗集传》：“垣，墙也。”“垣”训为“墙”，知“垣”“墙”同义。墉，本义为“城垣”，见《说文》。常指“墙”。《尔雅·释宫》：“墙谓之墉。”《诗经·召南·行露》：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？”《毛传》：“墉，墙也。”《周书·梓材》：“若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。”“垣墉”亦为同义。
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“元首”“垣墉”“垣墙”皆为名词。此外还有《费誓》的“锋刃”等。
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剿绝
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天用剿绝其命。 《虞夏书·甘誓》
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《尚书易解》：“剿，子小切，绝也。剿绝，同义复词。”[23]
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诰告
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诰告尔多方。 《周书·多方》
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《说文》：“诰，告也。”诰、告亦为同义复词。
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