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[27] 周秉钧：《白话尚书》，岳麓书社，1990年，页149-150。
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[28] 沈怀兴：《汉语偏正式构词探微》，《中国语文》1998年第3期，页189。
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[29] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页115。
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[30] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页213。
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[31] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页206。
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[32] （清）孙星衍：《尚书今古文注疏》，中华书局，1986年，页304。
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[33] 周秉钧：《白话尚书》，岳麓书社，1990年，页29。
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[34] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页256。
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[35] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页269。
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[36] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页256。
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[37] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页285。
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[38] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页3。
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[39] （清）孙星衍：《尚书今古文注疏》，中华书局，1986年，页411。
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[40] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页24。
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[41] （清）孙星衍：《尚书今古文注疏》，中华书局，1986年，页87。
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[42] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页244。
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[43] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页204。
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[44] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页207。
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《尚书》诠释研究 重言词研究
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重叠两个同形音节构成的单纯词叫作重言词。重言词又叫叠音词。重言词是汉语词汇复音化过程中的一种重要形式。重言词普遍存在于先秦两汉文献语言中，“不使用重言词的先秦典籍几乎没有。”[1]中国第一部分类学词典《尔雅》的《释训》收集重言词就有145个。向熹先生的《简明汉语史·上》认为“上古汉语词汇中的重言词总数在600个以上”[2]。重言词在描写容状、模拟声音、增强语气和调节语调方面有着特殊的修辞作用。《文心雕龙·物色篇》在评述《诗经》的重言词时曾说：“诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沈吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转，属采附声，一与心而徘徊。故‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为日出之容，‘瀌瀌’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声，‘喓喓’学草虫之韵，皎日彗星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。并以少总多，情貌无遗矣。”早在清代，许多学者就认识到重言词研究的意义及学术价值。清代的大学者王念孙、邵晋涵、王筠、阮元等都对重言词做过深入的研究。自清以降，研究者日众，但争论依然很多。关键在于界定重言词的标准不统一。今人吕叔湘先生就将重言词分为“不叠不能用”和“不叠也能用”两类。杨伯峻、何乐士先生则把前者称为“叠字”，把后者称为“叠词”。“叠字所构成的是单词，叠词所构成的是复词”。[3]有的学者认为“喈喈，喓喓”之类为单纯词，“灼灼，依依，杲杲，漉漉”之类为合成词。还有的学者将“喈喈，关关，丁丁”等称为构音重叠，“采采，燕燕，宿宿”为构词重叠，“夭夭，依依、杲杲”为构形重叠。
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今文《尚书》的重言词虽不及《诗经》的重言词应用广泛，但也有一定数量。今文《尚书》是最早的传世典籍文献之一，研究今文《尚书》的重言词，探讨重言词在历史散文中的应用情况，对于辨析文献语言的重言词和重言修辞，全面认识文献语言重言词的词义特点、词性特点、修辞特点、构造功能以及文献语言重言词在句中的句法位置，正确界定文献语言中的重言词，具有重要的实践价值和理论价值。
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