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[38] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页3。
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[39] （清）孙星衍：《尚书今古文注疏》，中华书局，1986年，页411。
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[40] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页24。
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[41] （清）孙星衍：《尚书今古文注疏》，中华书局，1986年，页87。
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[42] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页244。
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[43] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页204。
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[44] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页207。
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《尚书》诠释研究 重言词研究
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重叠两个同形音节构成的单纯词叫作重言词。重言词又叫叠音词。重言词是汉语词汇复音化过程中的一种重要形式。重言词普遍存在于先秦两汉文献语言中，“不使用重言词的先秦典籍几乎没有。”[1]中国第一部分类学词典《尔雅》的《释训》收集重言词就有145个。向熹先生的《简明汉语史·上》认为“上古汉语词汇中的重言词总数在600个以上”[2]。重言词在描写容状、模拟声音、增强语气和调节语调方面有着特殊的修辞作用。《文心雕龙·物色篇》在评述《诗经》的重言词时曾说：“诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沈吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转，属采附声，一与心而徘徊。故‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为日出之容，‘瀌瀌’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声，‘喓喓’学草虫之韵，皎日彗星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。并以少总多，情貌无遗矣。”早在清代，许多学者就认识到重言词研究的意义及学术价值。清代的大学者王念孙、邵晋涵、王筠、阮元等都对重言词做过深入的研究。自清以降，研究者日众，但争论依然很多。关键在于界定重言词的标准不统一。今人吕叔湘先生就将重言词分为“不叠不能用”和“不叠也能用”两类。杨伯峻、何乐士先生则把前者称为“叠字”，把后者称为“叠词”。“叠字所构成的是单词，叠词所构成的是复词”。[3]有的学者认为“喈喈，喓喓”之类为单纯词，“灼灼，依依，杲杲，漉漉”之类为合成词。还有的学者将“喈喈，关关，丁丁”等称为构音重叠，“采采，燕燕，宿宿”为构词重叠，“夭夭，依依、杲杲”为构形重叠。
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今文《尚书》的重言词虽不及《诗经》的重言词应用广泛，但也有一定数量。今文《尚书》是最早的传世典籍文献之一，研究今文《尚书》的重言词，探讨重言词在历史散文中的应用情况，对于辨析文献语言的重言词和重言修辞，全面认识文献语言重言词的词义特点、词性特点、修辞特点、构造功能以及文献语言重言词在句中的句法位置，正确界定文献语言中的重言词，具有重要的实践价值和理论价值。
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《尚书》诠释研究 [:1707060923]
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《尚书》诠释研究 一 重言词及重言词的辨析
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今文《尚书》的重言词有32个，出现43次。《虞夏书》有14个，出现15次，即：安安、汤汤、荡荡、浩浩（2见）、烝烝、穆穆、师师、兢兢、业业、赞赞、孜孜、、呱呱、跄跄。《商书》仅有2个，即：聒聒、生生（4见），皆见于《盘庚》。“生生”出现4次。《微子》“师师”已复见于《虞夏书·皋陶谟》，不在其列。《周书》有16个，即：桓桓、平平、丕丕（2见）、子子、孙孙、焰焰、肄肄、眇眇、泯泯、棼棼、番番、仡仡、截截、昧昧、断断、休休。另有“荡荡”“穆穆”（3见）复见于《虞夏书》，“师师”复见于《虞夏书》和《商书》。现列表1详明。
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今文《尚书》重言词表
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今文《尚书》重言词表-续表
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今文《尚书》还有9例同形音节的重叠，不是重言词，而是词的重叠。词的重叠构成词组。除《周书·吕刑》“明明在下”句的“明明”为“黾勉”之借外，其余各例根据单音词之间的语法联系可以分为动宾词组和偏正片语两类。
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1.动宾词组
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明明。