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1707062468 《尚书》诠释研究 [:1707060932]
1707062469 《尚书》诠释研究 4.《尔雅》训引申义,《尚书》不仅用引申义,仍有本义例
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1707062473 《尔雅·释诂》:“典,常也。”今文《尚书》“典”凡25见,有6个义项。①本义,典籍。《周书·多士》:“惟殷先人有册有典。”《说文·丌部》:“典,五帝之书也。从册在丌上,尊阁之也。庄都说,典,大册也。”②法。《周书·多方》:“尔乃自作不典。”③礼。《周书·洛诰》:“其大惇典殷献民。”④常。《周书·康诰》:“典听朕告。”⑤主持。《虞夏书·尧典》:“有能典朕三礼。”⑥通“腆”,善。《商书·高宗彤日》:“典厥义。”
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1707062477 《尔雅·释诂》:“叙,绪也。”今文《尚书》“叙”凡19见,有6个义项。①本义,次序。《周书·洪范》:“各以其叙。”《说文·攴部》:“叙,次弟(第)也。从攴,余声。”罗振玉《增订殷虚书契考证》:“篆文从攴之字”“古文多从又”。②制度,规定。《周书·洪范》:“彝伦攸叙。”③顺从。《虞夏书·皋陶谟》:“迪朕德,时乃功,惟叙。”④铨叙。升迁官员。《周书·洛诰》:“笃叙乃正父罔不若予。”⑤绪,这里指事业。《周书·康诰》:“惟时叙。”《尔雅·释诂》:“叙,绪也。”《尚书易解》:“惟承绪者,惟承文王之绪,《礼记·中庸》所谓武王缵太王、王季、文王之绪,壹戎衣而有天下也。”[23]
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1707062483 《尔雅·释诂》:“考,成也。”今文《尚书》“考”凡22见,有7个义项。①本义,老。《周书·洪范》:“王曰考终命。”《尚书易解》:“老而终其性命,谓生佼好以至老也。”[24]《说文》:“考,老也。从老省,丂声。”②终。《周书·大诰》:“若兄考。”③成。《周书·大诰》:“其考我民。”《尚书易解》:“考,《诗传》:成也。”[25]④先父。《周书·康诰》:“惟乃丕显考文王。”⑤考虑。《周书·大诰》:“越予小子考,翼不可征,王害不违卜?”《尚书易解》:“考,考虑。”[26]⑥考察。《虞夏书·尧典》:“询事考言。”⑦巧。《周书·金縢》:“予仁若考能。”
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1707062489 《尔雅·释诂》:“康,安也。”训其引申义。今文《尚书》“康”凡26见,共有5个义项。①本义,糠。《说文·禾部》:“糠,谷之皮也。从禾,从米,庚声。康,糠或省。”《说文解字注》:“糠之言空也,空其中以含米也,凡康宁、康乐者,皆本义空中之引申。今字分别,乃以本义从禾,引申义不从禾。”[27]《商书·西伯戡黎》:“故天弃我,不有康食。”《尚书易解》:“章太炎曰:‘解为糟糠之糠,则于义较长。’”[28]②安康。《虞夏书·皋陶谟》:“安汝止,惟几惟康。”③安逸。《商书·盘庚上》:“猷黜乃心,无傲从康。”④和悦。《周书·洪范》:“而康而色,曰:‘予攸好德。’汝则锡之福。”⑤安定。《周书·文侯之命》:“柔远能迩,惠康小民。”
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1707062493 一说,“康”甲骨文金文字形揭示本义为“和乐”,后借“康乐”之“康”为“糠皮”之“糠”,因加“禾”以别之。
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1707062497 《尔雅·释诂》:“从,自也。”训其引申义。今文《尚书》“从”凡41见,共有6个义项。①本义,顺随。《虞夏书·禹贡》:“恒、卫既从,大陆既作。”《尚书易解》:“从,从其道也。”[29]②自,介词。《说文解字注》:“《释诂》曰:‘从,自也。’其引申义也。”[30]《周书·多士》:“尔小子乃兴,从尔迁。”《尚书易解》:“从,自也。尔小子乃兴,从尔迁,谓汝子孙乃兴盛发达,自汝迁洛始也。”[31]③正当合理。《周书·洪范》:“言曰从。”《白话尚书》:“从,正当合理。”《汉书·五行志》注:“言正曰从。”[32]④顺从。《周书·召诰》:“相古先民有夏,天迪从子保。”⑤追求。《周书·无逸》:“不知稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从。”⑥通纵,放纵。《商书·盘庚上》:“无傲从康。”
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1707062501 从、從,古今字。甲骨文作“从”,金文作“從”。在《说文解字》中“从”“從”是两个字,都在“从部”。“从,相听也。从二人。”“從,随行也。从辵,从从,从亦声。”细析字形,“从”一人前,一人随,会意“随行也”未为不可。考相似字形字义,相随而从,相对而比,相背而北,相转而化。
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1707062505 《尔雅·释诂》:“咎,病也。”按:病,疾病,生病,引申而有劳累、过错、毛病等。今文《尚书》“咎”凡81见,共有3个义项。①本义,灾祸。《说文·人部》:“咎,灾也。从人,从各。各者,相违也。”桂馥《说文义证》:“二人同心,其利断金。二人相违,其祸成灾。”《周书·吕刑》:“降咎于苗,苗民无辞于罚,乃绝厥世。”②过错。《商书·盘庚上》:“则惟汝众自作弗靖,非予有咎。”③罪恶。《周书·康诰》:“若有疾,惟民其毕弃咎。”《尚书易解》:“咎,恶也。”[33]
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1707062509 这一类单音词在今文《尚书》中已成为多义词,但仍使用本义义项。它们在后代文献乃至现代汉语中都是常用词,但其本义多不用于后世文献,《尔雅·释诂》多训其常用义。一方面,这体现了《尔雅》作为一部辞书释义时的选择性;另一方面,这也反映了《尚书》时代当处语言之初,单音词词义发展演变的同时,其本义仍普遍使用,而随着生产力的发展,社会生活的变化,词义必然发生变化,这完全符合语言发展的规律。
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