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动词兼作名词，以动词借代引申为动词的宾语的有：
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训，《说文·言部》：“说教也。从言，川声。”《周书·洪范》：“是彝是训。”“训”使用了本义“教训”。借代引申为动词的宾语，《尚书正义》：“以训为道。”[14]今文《尚书》有此语例，《周书·顾命》：“命汝嗣训。”《尚书易解》：“训，谓文、武大训。”[15]
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观，《说文·见部》：“观，谛视也。”繁体作“觀”，从见，雚声。《说文解字注》：“凡以我谛视物曰观，使人得以谛视我亦曰观。”[16]《虞夏书·皋陶谟》：“予欲观古人之象。”“观”用本义。将之代替动作的宾语，指“观赏的现象”。《周书·无逸》：“则其无淫于观、于逸、于游、于田。”《尚书正义》：“无敢过于观游逸豫田猎者。”[17]
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3.2 借某事物的名称指代与该事物相关动作的状态。
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由名词兼作动词。虽然事物可以在概念上独立，完全可以想一个事物而不联想到动作，但是这种联想还是有可能存在的，这时就有可能由事物的名称转指与该事物相关动作的状态。
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女，《说文·女部》：“妇人也。象形。”《虞夏书·尧典》：“观厥刑于二女。”“女”指“女儿”。《古书疑义举例五种》：“以女妻人即谓之女。”[18]实字活用，以“女”借代引申“嫁女儿”义，此语例可见于今文《尚书》，《虞夏书·尧典》：“女于时。”《尚书易解》：“女，动词，嫁女也。”[19]
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货，《说文·部》：“财也。从贝，化声。”《周书·康诰》：“杀越人于货。”《周书·吕刑》：“惟时庶威夺货。”上两例“货”皆用为本义。借代引申为“索贿受贿”，见于《周书·吕刑》：“五过之疵：惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。”《尚书今古文注疏》：“货，谓行贿赂。惠氏栋云：汉律有受赇之条，即此经‘惟货’也。”[20]
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以上四例字皆以受事者名词代动作，与之相类的单音词还包括“切”“刑”“革”“象”“德”“宅”等。
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名词兼作动词，以施事者名词代动作，举例如下：
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尹，《说文·又部》：“治也。从又、丿。握事者也。”《虞夏书·皋陶谟》：“庶尹允谐。”《尚书正义》：“尹，正也。众正官之长。”[21]官长作为施事者，其动作为“治理”，《说文解字注》：“尹，治也。”[22]《周书·多方》：“惟尔殷侯尹民。”《白话尚书》：“尹民，治民。”[23]
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牧，《说文·攴部》：“养牛人也。从攴，从牛。”《虞夏书·尧典》：“觐四岳群牧。”“牧”作名词，指“官长”。《尚书正义》：“九州牧监。”[24]《说文解字注》：“左传曰：‘马有围，牛有牧。’引申为牧民之牧。”[25]《周书·吕刑》：“非尔惟作天牧。”《尚书正义》：“非汝惟为天牧民乎？”[26]
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3.3 借动词所表示的动作状态，引申仍为动词的意义。
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从，《说文·从部》：“相听也，从二人。”《说文解字注》：“听者，聆也。引申为相许之称。”[27]《虞夏书·禹贡》：“恒、卫即从。”《尚书易解》：“从，从其道也。”[28]“从”指“顺着河道”。引申为“继承”，《尚书·盘庚》：“矧曰其克从先王之烈。”《尚书易解》：“从，犹继也。”[29]
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获，《说文》：“猎所获也。从犬，蒦声。”《孟子·滕文公下》：“昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。”“获”指“捕获、逮捕”。《尚书正义》：“皆有辜罪，无秉常得中者。”[30]捕获必有所得，借代引申为“收获、收割”。《周书·大诰》：“厥子乃弗肯播，矧肯获。”《尚书易解》：“获，收禾。”[31]
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此类单音动词还有“革”“立”“出”“生”“就”“灼”“享”“亮”“欲”等。
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《尚书》诠释研究 4.以材料借代引申词义
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这种引申以制成品的材料来代替成品，而形成词的引申意义。
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石，《说文·石部》：“石，山石也。在丆之下；囗，象形。”制作乐器磬的材料是石头，故借“石”来代替“磬”。《虞夏书·尧典》：“予击石拊石。”《尚书今古文注疏》：“郑康成曰：‘石，磬也。’”[32]
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纯，《说文·糸部》：“丝也。从糸，屯声。《论语》曰：今也纯，俭。”《说文解字注》：“孔安国曰：纯，丝也。‘纯’之本义也。故其字从系。”[33]席子的镶边用丝制成，故用“纯”来借代“镶边”。《周书·顾命》：“牖间，南向，敷重篾席，黼纯。”《尚书今古文注疏》：“《释名》云：缘谓之纯。”[34]
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另有“璋”，由制作酒器的一种“玉”借代引申为“酒器”。
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以材料代替成品，可以用转喻的“容器—内容”的认知框架加以解释。一般情形下，容器比内容显著，当然，在特殊的情形下内容反而会比容器显著。当看到成品时，很容易会注意到制作所用的材料，这时材料作为成品的内容凸显出来，于是便用材料来借代成品，显而易见。譬如，“石”本来是制作乐器磬的材料，当人们看到磬时，注意到磬是用石所制成，作为材料的“石”凸显出来，便理所当然地用“石”来代指“磬”。用制成席子的镶边的“纯”来借代“镶边”也是如此。
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