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牧，《说文·攴部》：“养牛人也。从攴，从牛。”《虞夏书·尧典》：“觐四岳群牧。”“牧”作名词，指“官长”。《尚书正义》：“九州牧监。”[24]《说文解字注》：“左传曰：‘马有围，牛有牧。’引申为牧民之牧。”[25]《周书·吕刑》：“非尔惟作天牧。”《尚书正义》：“非汝惟为天牧民乎？”[26]
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3.3 借动词所表示的动作状态，引申仍为动词的意义。
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从，《说文·从部》：“相听也，从二人。”《说文解字注》：“听者，聆也。引申为相许之称。”[27]《虞夏书·禹贡》：“恒、卫即从。”《尚书易解》：“从，从其道也。”[28]“从”指“顺着河道”。引申为“继承”，《尚书·盘庚》：“矧曰其克从先王之烈。”《尚书易解》：“从，犹继也。”[29]
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获，《说文》：“猎所获也。从犬，蒦声。”《孟子·滕文公下》：“昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。”“获”指“捕获、逮捕”。《尚书正义》：“皆有辜罪，无秉常得中者。”[30]捕获必有所得，借代引申为“收获、收割”。《周书·大诰》：“厥子乃弗肯播，矧肯获。”《尚书易解》：“获，收禾。”[31]
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此类单音动词还有“革”“立”“出”“生”“就”“灼”“享”“亮”“欲”等。
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《尚书》诠释研究 [:1707060939]
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《尚书》诠释研究 4.以材料借代引申词义
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这种引申以制成品的材料来代替成品，而形成词的引申意义。
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石，《说文·石部》：“石，山石也。在丆之下；囗，象形。”制作乐器磬的材料是石头，故借“石”来代替“磬”。《虞夏书·尧典》：“予击石拊石。”《尚书今古文注疏》：“郑康成曰：‘石，磬也。’”[32]
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纯，《说文·糸部》：“丝也。从糸，屯声。《论语》曰：今也纯，俭。”《说文解字注》：“孔安国曰：纯，丝也。‘纯’之本义也。故其字从系。”[33]席子的镶边用丝制成，故用“纯”来借代“镶边”。《周书·顾命》：“牖间，南向，敷重篾席，黼纯。”《尚书今古文注疏》：“《释名》云：缘谓之纯。”[34]
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另有“璋”，由制作酒器的一种“玉”借代引申为“酒器”。
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以材料代替成品，可以用转喻的“容器—内容”的认知框架加以解释。一般情形下，容器比内容显著，当然，在特殊的情形下内容反而会比容器显著。当看到成品时，很容易会注意到制作所用的材料，这时材料作为成品的内容凸显出来，于是便用材料来借代成品，显而易见。譬如，“石”本来是制作乐器磬的材料，当人们看到磬时，注意到磬是用石所制成，作为材料的“石”凸显出来，便理所当然地用“石”来代指“磬”。用制成席子的镶边的“纯”来借代“镶边”也是如此。
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《尚书》诠释研究 [:1707060940]
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《尚书》诠释研究 5.以体用借代引申词义
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5.1 借事物的功用代替事物，一般由动词变成名词。
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艺，《广雅·释诂》：“治也。”《虞夏书·禹贡》：“岷嶓既艺。”“艺”指“治理”。借代引申为“治理的方法”，即“技艺”，《周书·金縢》：“多材多艺。”《尚书易解》：“材艺，谓技术。”[35]
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刘，《尔雅·释诂》：“杀也。”《方言》《广雅》均同。《周书·君奭》：“咸刘厥敌。”《尚书易解》：“刘，杀也。”[36]《古书疑义举例五种》：“杀人之器谓之刘。”[37]是为使用器物之词用于器物之名，引申为“斧一类的兵器”，《周书·顾命》：“执刘。”《尚书易解》：“刘，钺属。钺，大斧。”[38]
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5.2 借事物的本体代替事物的功用，一般由名词引申作动词。
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干。《周书·牧誓》：“比尔干。”《尚书今古文注疏》：“干者，《释言》云：‘扞也。’《说文》作‘’，云：‘盾也。’‘盾，所以扞身蔽目。’”[39]盾有“保卫安全”的功用，“干”引申为动词“安”，具有使动用法，“使……安”。《周书·多士》：“尔乃尚宁干止。”《尚书正义》：“乃庶几安汝故事止居。”[40]
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麾，《玉篇》：“旌旗之属。”麾，原指用以指挥军队的旗帜。借代引申为“指挥”。《周书·牧誓》：“右秉白旄以麾。”《尚书易解》：“麾，指麾也。”[41]
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本体和事物的功用可以用抽象意义上的“容器—内容”的框架加以解释，事物的功用可以看成事物本体的内容，当事物的功用作为内容而凸显出来的时候，人们的思维自然会用事物的功用代替事物本身，这是比较常见的现象，如“刘”有“杀人”的功用，于是便用“刘”来借代“钺”一类的可以用来杀人的兵器；相反，当事物本身凸显出来时，人们就会用事物的本体转指事物的功用，这种情况不多，但也不排除存在的可能，如“麾”本来是指“用以指挥军队的旗帜”，它的功用就是“指挥”，于是“麾”借代引申为“指挥”。
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