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1.4 笃，凡7见，用作副词和动词。副词4见。主要作情态副词，凡3处，余1见用作程度副词。
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朕及笃敬，恭承民命。 《商书·盘庚下》
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公功棐迪，笃罔不若时。 《周书·洛诰》
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笃棐时二人，我式克至于今日休？ 《周书·君奭》
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笃，《说文》：“马行顿迟也。”《说文解字注》：“顿，如顿首，以头触地也。马行箸实而迟缓也。”[6]引申为状动作行为笃实、淳厚之情状。故《尔雅·释诂》即有“笃，因也”“笃，厚也”之解。后世文献语言又以描写情状之副词进一步虚化为程度副词，今文《尚书》亦有一例，见于《周书·洛诰》。
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1.5 断，凡5见，主要用作副词。单音副词和复音副词各1见，皆作情态副词，表示施动者在发出动作行为时的坚决态度，可译为“断然地”。
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我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。 《商书·盘庚中》
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《白话尚书》：“断，断然。”[7]《助字辨略》：“断，决辞。”[8]《词诠》：“断，表态副词，决也。”[9]
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《说文·斤部》：“断，截也。”《释名·释言语》：“断，段也。分为异段也。”本义当为以斧断物。《说文解字注》：“引申之义为决断。”[10]可见“断”作副词表“决然”“断然”义之为“截断”动作义之引申虚化。后世文献语言多表示对事理的肯定性推断，可译为“一定”。《汉语大字典》：“断，相当于‘一定’。”现代汉语一直沿用。
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1.6 分，凡4见，用作动词、助动词和副词。副词语例2见。皆见于《虞夏书》，表示集合的主体分散进行活动，可译作“分别”。
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分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。 《虞夏书·尧典》
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分命和仲，宅西，曰昧谷。 《虞夏书·尧典》
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《说文·八部》：“分，别也。从八，从刀，刀以分别物也。”“分”是个会意字，本为动词，《尧典》亦有用为本义例。“分北三苗”之“分”，其义即为“别”。《孔传》：“三苗幽暗，君臣善否，分北流之，不令相从。”孔颖达疏曰：“分，谓别之。”“北，背也。善留恶去，使分背也。”[11]“分”后常与别的近义动词连用，动词义逐渐弱化，副词的修饰功能逐渐强化。《尧典》亦反映了这一变化。“分命羲仲”承前“乃命羲和”句，义为“分别命令（羲氏和和氏中的）羲仲”。“分”为副词，后世文献多此类用例。例如《三国志·魏书·夏侯惇传》：“（夏侯惇）性清俭，有余财则以分施。”“分施”则为“分别馈赠他人”。“分”在现代汉语中孳乳出许多复合词，诸如：分给、分发、分管、分派、分享、瓜分、平分。倘“分”在谓语位置全句仅有一个谓语，“分”则作动词，这种用法一直延续到现代汉语的书面语和口语。当然，“分”修饰动词的副词功能也一直延续到现代汉语的书面语和口语。
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1.7 刚，凡6见。主要用作形容词。副词仅1见。
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矧汝刚制于酒！ 《周书·酒诰》
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“刚”用在动词之前，表示动作行为是在强制下施行的。有“强行”之义。《白话尚书》：“你们要强行断绝饮酒。”[12]《说文·刀部》：“刚，强断也。”《说文解字注》：“强者，弓有力也，有力而断之也，《周书》所谓‘刚克’，引申凡有力曰刚。”[13]可推知“刚”在今文《尚书》中用作副词实为“刚”之引申义也。
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1.8 赓，情态副词，仅1见。
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乃赓载歌曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！” 《虞夏书·皋陶谟》
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《尚书今古文注疏》：“赓者，《释诂》云：‘续也。’《说文》以为‘续’古文。”[14]
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1.9 汩，作情态副词，仅1见，可译为“胡乱地”。
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我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行。 《周书·洪范》
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《尚书今古文注疏》：“《五行志》引此文，注：应劭曰：‘陻，塞也。汩，乱也。水性流行，而鲧陻塞之，失其本性，其余所陈列皆乱，故曰乱陈五行。’”“汩为乱者，江氏声引司马相如《上林赋》云：‘汩乎混乱。’又云：‘《说文》：汩，治水也。反其义则为乱。’‘汩’与‘滑’声相近，故为乱。”[15]《尚书覈诂》：“汩，《大传》‘乱也’。”[16]《尚书正读》：“言昔鲧治洪水，不务疏导，而务障塞，失水之性，以膴乱列五行。”[17]“汩”修饰动词“陈”，说明“陈”动作行为的情态，可译为“胡乱地”“随便地”。
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1.10 及，凡27见，可作动词、副词、介词、连词。副词语例凡2见，皆状人之情态。
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朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。 《商书·盘庚下》
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《白话尚书》：“及，汲汲。《公羊·隐元年》传云：‘及，犹汲汲也。’”[18]
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