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峙乃糗粮,无敢不逮;汝则有大刑! 《周书·费誓》
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甲戌,我惟筑,无敢不供,汝则有无余刑,非杀。 《周书·费誓》
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鲁人三郊三遂,峙乃刍茭,无敢不多,汝则有大刑! 《周书·费誓》
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1.17.4 “则”表示条件的语义关联。
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虽则云然,尚猷询兹黄发,则罔所愆。 《周书·秦誓》
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1.18 兹,凡61见,主要用作副词、指示代词、连词,作关联副词用凡2见。
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厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰:“祀兹酒。” 《周书·酒诰》
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《经传释词》:“兹,犹‘斯’也。《书·酒诰》曰:‘朝夕曰:祀兹酒。’言朝夕戒之曰:惟祭祀斯用酒也。故下文曰:‘饮惟祀。’昭七年《左传》曰:‘三命兹益共。’二十六年《传》曰:‘若可,师有济也;君而之继之,兹无敌矣。’‘兹’字亦与‘斯’同。”[144]《词诠》作“承接连词”[145]。《古汉语同义虚词类释》:“副词。表示事情在一定条件下发生,可译为‘才’之类。”“为‘作’之借。兹酒,即‘才酒’,(兹)精纽之部。与‘作’精精双声。”[146]“兹”当作关联副词。《立政》还有一见:周公曰:“呜呼!休兹知恤,鲜哉!”
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1.19 作,凡98见,可用作副词和动词。关联副词凡5见,表示动作行为或性质状况在一定条件下必然发生或存在,可译为“才”。
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恭作肃,从作乂,明作晢,聪作谋,睿作圣。 《周书·洪范》
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《说文·人部》:“作,起也。”[147]引申为“始”。《经传释词》:“作,始也。家大人曰:‘作’之言‘乍’也,乍者,始也。”[148]《古汉语同义虚词类释》:“‘作’之训‘始’为‘才’义,当由其动词‘开始’之义引申虚化而来。作乂,即‘始治’,亦‘才治’。”[149]
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1.20 否则,复音副词,凡3见,用作关联副词。
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既诞,否则侮厥父母曰:“昔之人无闻知。” 《周书·无逸》
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《经传释词》:“《汉石经》:‘否’作‘不’,不则,犹‘于是’也。言既已妄诞,于是轻侮其父母也。”[150]
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民否则厥心违怨,否则厥口诅祝。 《周书·无逸》
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《经传释词》:“言民于是厥心违怨,于是厥口诅祝也。”[151]
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1.21 丕则,凡2见,用作关联副词1见。
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乃非民攸训,非天攸若,时人丕则有愆。 《周书·无逸》
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《经传释词》:“言是人于是有过也。《传》谓‘是人则大有过’,既误训大,又乱其字之先后矣。”[152]《尚书易解》:“丕则,犹言‘于是’。”[153]
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1.22 丕乃,凡4见,用作关联副词3见。
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高后丕乃崇降罪疾。 《商书·盘庚中》
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乃祖乃父丕乃告我高后曰:“作丕刑于朕孙!” 《商书·盘庚中》
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迪高后丕乃崇降弗祥。 《商书·盘庚中》
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《经传释词》:“丕乃,犹言‘于是’也。”[154]
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1.23 尚迪,复音关联副词,1见。古文《尚书》之《泰誓》还有1见。
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