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厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰：“祀兹酒。” 《周书·酒诰》
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《经传释词》：“兹，犹‘斯’也。《书·酒诰》曰：‘朝夕曰：祀兹酒。’言朝夕戒之曰：惟祭祀斯用酒也。故下文曰：‘饮惟祀。’昭七年《左传》曰：‘三命兹益共。’二十六年《传》曰：‘若可，师有济也；君而之继之，兹无敌矣。’‘兹’字亦与‘斯’同。”[144]《词诠》作“承接连词”[145]。《古汉语同义虚词类释》：“副词。表示事情在一定条件下发生，可译为‘才’之类。”“为‘作’之借。兹酒，即‘才酒’，（兹）精纽之部。与‘作’精精双声。”[146]“兹”当作关联副词。《立政》还有一见：周公曰：“呜呼！休兹知恤，鲜哉！”
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1.19 作，凡98见，可用作副词和动词。关联副词凡5见，表示动作行为或性质状况在一定条件下必然发生或存在，可译为“才”。
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恭作肃，从作乂，明作晢，聪作谋，睿作圣。 《周书·洪范》
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《说文·人部》：“作，起也。”[147]引申为“始”。《经传释词》：“作，始也。家大人曰：‘作’之言‘乍’也，乍者，始也。”[148]《古汉语同义虚词类释》：“‘作’之训‘始’为‘才’义，当由其动词‘开始’之义引申虚化而来。作乂，即‘始治’，亦‘才治’。”[149]
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1.20 否则，复音副词，凡3见，用作关联副词。
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既诞，否则侮厥父母曰：“昔之人无闻知。” 《周书·无逸》
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《经传释词》：“《汉石经》：‘否’作‘不’，不则，犹‘于是’也。言既已妄诞，于是轻侮其父母也。”[150]
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民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。 《周书·无逸》
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《经传释词》：“言民于是厥心违怨，于是厥口诅祝也。”[151]
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1.21 丕则，凡2见，用作关联副词1见。
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乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。 《周书·无逸》
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《经传释词》：“言是人于是有过也。《传》谓‘是人则大有过’，既误训大，又乱其字之先后矣。”[152]《尚书易解》：“丕则，犹言‘于是’。”[153]
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1.22 丕乃，凡4见，用作关联副词3见。
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高后丕乃崇降罪疾。 《商书·盘庚中》
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乃祖乃父丕乃告我高后曰：“作丕刑于朕孙！” 《商书·盘庚中》
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迪高后丕乃崇降弗祥。 《商书·盘庚中》
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《经传释词》：“丕乃，犹言‘于是’也。”[154]
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1.23 尚迪，复音关联副词，1见。古文《尚书》之《泰誓》还有1见。
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武王惟兹四人尚迪有禄。 《周书·君奭》
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《白话尚书》：“迪，通‘犹’，还。”[155]《古书虚字集释》：“犹，‘尚’也；字又或作‘迪’。”[156]“尚迪”为同义复语。“迪”与“犹”上古觉韵和幽韵阴入对转可通。
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1.24 尚猷，复音关联副词，仅1见。
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虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。 《周书·秦誓》
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《尚书易解》：“猷，通‘犹’，尚犹，复语也。”[157]《白话尚书》：“猷，通‘犹’，还。尚犹，同义复合词。”[158]《古代汉语虚词通释》：“尚猷、尚犹、犹尚连用意同。”[159]
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2.关联副词的关联作用主要表示相关行为状态的相承相因相似
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