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万邦咸休,惟王有成绩。 《周书·洛诰》
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王宾杀禋咸格,王入太室,祼。 《周书·洛诰》
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自朝至于日中昃,不遑暇食,用咸和万民。 《周书·无逸》
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《孔传》:“从朝至日昳不暇食,思虑政事,用皆和万民。”[375]
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小臣屏侯甸,矧咸奔走。 《周书·君奭》
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我咸成文王功于! 《周书·君奭》
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予旦已受人之徽言咸告孺子王矣。 《周书·立政》
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太保暨芮伯咸进,相揖。 《周书·顾命》
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明启刑书胥占,咸庶中正。 《周书·吕刑》
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哲人惟刑,无疆之辞,属于五极,咸中有庆。 《周书·吕刑》
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1.21.2 咸,表示宾语所指事物的全部。2见。
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周公咸勤,乃洪大诰治。 《周书·康诰》
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周公若曰:“拜手稽首,告嗣天子王矣。”用咸戒于王曰:“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”周公曰:“呜呼!休兹知恤,鲜哉!” 《周书·立政》
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“用咸戒于王曰”句,孔颖达译为“周公用王所立政之事皆戒于王曰”[376]。
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《尔雅·释诂》:“咸,皆也。”[377]《说文·口部》:“咸,皆也。悉也。”[378]“咸”在甲骨文中已作副词。《说文》析形“从口、从戌”会意,甲骨文和今文字形象从口从斧钺之形。《商周古文字读本》认为“‘咸’之本义当为‘杀’,从斧钺形取意。《尚书·周书·君奭》:‘咸刘厥敌。’《逸周书·克殷》:‘则咸刘商王纣。’《尔雅·释诂》:‘刘,杀也。’此‘咸’、‘刘’连言,‘咸’亦当训‘杀’,若训‘皆’,则仅杀纣一人,不当言‘咸刘’。”[379]“杀”或有“完毕”“结束”之义,甲骨文和金文亦有语例,再引申为“都”“皆”“悉”之义,金文中语例亦多。
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1.22 相,凡23见,可作动词、名词和副词。范围副词5见,表示彼此一样对待,可译为“互相”之类。
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八音克谐,无相夺伦,神人以和。 《虞夏书·尧典》
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汝分猷念以相从,各设中于乃心。 《商书·盘庚中》
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凡有罪辜,乃罔恒获,小民方兴,相为敌雠。 《商书·微子》
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太保暨芮伯咸进,相揖。 《周书·顾命》
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群公既皆听命,相揖,趋出。 《周书·顾命》
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《说文·目部》:“相,省视也。从木,从目。”[380]甲骨文金文字形亦从木从目。许慎认为“《易》曰:地可观者莫可观于木。”[381]今《易》无此文。形义仍不可通。徐灏《说文解字注笺》引戴侗曰:“工师用木,必相视其长短曲直、阴阳、刚柔之所宜也。相之取义始于此会意。”[382]《说文解字注》曰:“目接物曰相,故凡彼此交接皆曰相。”[383]“相”还可以偏指“我、我们”。今文《尚书》中亦有2见。《商书·微子》:“小民方兴,相为敌雠。”“相”指“我们”。《商书·盘庚中》:“汝分猷念以相从。”“相从”即“从相”,“顺从我”。
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1.23 屑,凡2见,可用作形容词和副词。副词仅1见,表范围之全部。
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尔乃屑播天命。 《周书·多方》
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《尚书易解》:“屑,通‘悉’,皆也;《说文》:僁,读若‘屑’,可证。”[384]屑,完全,“悉”之通假义。
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