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予其曰惟尔洪无度？ 《周书·多士》
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其能而乱四方以敬忌天威！ 《周书·顾命》
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“其”在甲骨文中用作语气副词，主要表示揣度语气和疑问语气；西周金文中仍被广泛用作语气副词，表肯定和祈使语气，凡129见，到了今文《尚书》中又有所发展，又可表反诘语气；而“其”在后世主要用作代词。
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1.7 岂，仅1见，表反诘语气，可译为“难道”“哪里”之类。
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予岂汝威，用奉畜汝众。 《商书·盘庚中》
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屈万里先生《尚书今注今译》：“我哪里是来惩罚你们？我是为了保护抚养你们众人。”[449]
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《词诠》：“反诘副词，宁也。无疑而反诘用之。”[450]“岂”是后世文献表示反诘语气的最主要的高频语气副词，常置于谓语前与句末“哉”“乎”等句末语气助词呼应，还常与“其”“渠”“特”“徒”等词连用，加强反诘语气。今文《尚书》表示反诘语气的副词主要是“其”，“岂”或“其”之借，在后世文献中又替代了“其”。《经传释词》：“岂，词之‘安’也，‘焉’也，‘曾’也。常语也。字或作‘几’。”黄季刚先生在这个词条的天头上笺识：“‘岂’、‘几’训‘安’训‘焉’训‘曾’，本亦‘其’字之借。”[451]
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1.8 如，凡21见，可用作介词、连词和动词。亦可构成“如何”“如台”复音疑问代词。语气副词仅1见，表示大致如此不甚肯定的语气，可译为“好像”“似乎”“或许”之类。
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王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作民明辟。 《周书·洛诰》
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《说文·女部》：“如，从随也。”[452]《说文解字注》：“引申之，凡相似曰‘如’。”[453]“如”作介词和作语气副词的区别在于介词必有宾语构成介宾结构作状语。例如《牧誓》：“如虎如貔，如熊如罴，于商郊。”“如”作动词和语气副词的区别在于“如”作谓语，句中没有别的谓语。例如《秦誓》：“惟受责俾如流。”而语气副词“如”仅仅修饰动词谓语，表示不确定的语气。
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1.9 尚，凡22见，可用作动词和副词。“尚”在今文《尚书》中虽仅有9见，但频次仅次于“其”。“尚”作语气副词可表示祈使、揣度等语气。
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1.9.1 尚，表示祈使语气，凡8见。《词诠》：“尚，命令副词。”[454]可译为“要”“希望”之类。
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尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！ 《商书·汤誓》
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邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！ 《商书·盘庚下》
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尚桓桓，如虎如貔。 《周书·牧誓》
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桓桓，威武的样子。
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尔乃自时洛邑，尚永力畋尔田。 《周书·多方》
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尔尚明时朕言，用敬保元子钊弘济于艰难。 《周书·顾命》
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今予一二伯父尚胥暨顾，绥尔先公之臣服于先王。 《周书·顾命》
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《孔传》：“天子称同姓诸侯曰伯父。”[455]胥，互相。暨，与。
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尔尚敬逆天命，以奉我一人！ 《周书·吕刑》
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于民之中，尚明听之哉！ 《周书·吕刑》
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1.9.2 尚，表示揣测语气。凡1见。
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邦之荣怀，亦尚一人之庆。 《周书·秦誓》
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《说文·八部》：“尚，曾也，庶几也。”[456]徐灏《说文解字注笺》：“庶几，冀及之词。”[457]在今文《尚书》中“尚”亦主要作“冀及之词”，表示祈使语气的8个语例，自《牧誓》至《吕刑》的6个语例皆表命令，可译为“希望”“愿”之类。在今文《尚书》中“尚”还有9个语例用作关联副词，修饰谓语表示事物的残存状态或事情的继续，可译为“还”“还是”“仍然”等，或为“冀及之词”词汇意义的脱落，语法关联意义增强的结果。
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