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[41] 江灏、钱宗武：《今古文尚书全译》，贵州人民出版社，1990年，页100。
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[42] 钱宗武：《今文尚书语法研究》，商务印书馆，2004年，页326。
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[43] （清）王引之：《经传释词》，岳麓书社，1985年，页94。
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[44] 马建忠：《马氏文通》，商务印书馆，1983年，页382。
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《尚书》诠释研究 古文《尚书》虚词的语法特点
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通过对古文《尚书》虚词的语例分析和系统描写，以及与甲骨文、金文、清华大学藏战国简和后世文献语言虚词的纵横比对，特别是对今文《尚书》虚词的逐类系统比较研究，我们可以发现古文《虚词》具有许多的语法特点。概而言之，作如下论列。
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《尚书》诠释研究 一 “在”字介宾短语多作补语，“在”作介词的功能式微
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在今、古文《尚书》中，“在”既可以用作动词，又可以用作介词。“在”作介词的语法功能二者基本相同。一是介引动作行为进行的处所、范围。二是介引动作行为的施动者。三是介引动作行为进行的时间。但同中有异，异者亦很明显。异者真实地反映了“在”介词语用功能在历时发展中的变化。一是今、古文《尚书》的介词“在”皆可介引动作行为的施动者。这种用法后世文献鲜见。今文《尚书》有4见，古文《尚书》仅1见，古文《尚书》仅占今文《尚书》的1/4。二是古文《尚书》介词“在”构成的介宾短语多作补语，用作状语仅1见，二者比例是5∶1。今文《尚书》介词“在”构成的介宾短语作补语和作状语的比例为18∶19，作补语略低于作状语。
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古文《尚书》“在”作介词的频次也远远低于今文《尚书》。古文《尚书》中“在”凡23见，作动词17见，作介词6见。今文《尚书》中“在”凡102见，作动词60见，作介词42见。“在”用作介词的次数占其总词次的比例，古文《尚书》是6∶23，今文《尚书》是42∶102，“在”用作介词的比例，古文《尚书》明显低于今文《尚书》。“在”作介词的绝对数，古文《尚书》正好是今文《尚书》的1/7。今文《尚书》经文总字数为16935字，古文《尚书》经文总字数为7605字，古文《尚书》总字数是今文《尚书》总字数一半多。古文《尚书》“在”用作介词的频次已大大降低，在秦汉文献中，“在”基本已退出介词系统。至于“在”于现代汉语中又成为介词的高频词，那又是后来的事了。
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概言之，古文《尚书》“在”作介词的具体用法与今文《尚书》呈现出历时性变化特征，并且，“在”作为介词的功能整体上呈式微之势。
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《尚书》诠释研究 二 时间副词与范围副词是高频词，情态副词是低频词
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古文《尚书》全文副词总共86个，皆为单音副词，使用频率凡614次。单音单义副词81个，单音多义副词5个。在古文《尚书》9个副词大类中，最丰富的是时间副词与范围副词，分别有22个和20个，约占总数的一半。这与《尚书》的语体特征和记述内容有关。《尚书》记录不同时期君臣之间的典、诰、誓、命，时间和处所范围往往是最重要的。古文《尚书》中，时间副词可以表示各种各样的时间概念，分为两个大类：一类表示抽象的时间长度：过去、现在和将来。一类表示具体的时间状态：始末、缓急和持续。这类副词语法功能单一，这也是时间副词和时间名词的主要区别。有一些时间副词是由时间名词充当状语逐渐专职化和定型化而形成的。所以有些词既是时间名词又是时间副词。古文《尚书》的范围副词根据具体意义可以分成三类。其一，表总括的范围副词：毕、播、大、凡、方、敷、弘、交、旁、佥、率、咸、一。其二，表齐同的范围副词：并、具、俱、同、相、胥。其三，表唯一性的范围副词：惟。总括性范围副词占绝对优势，唯一性范围副词仅“惟”一例。在任何一部文献专书或者任何一个断代语言的副词系统中，情态副词总是最为活跃的。古文《尚书》的情态副词在整个副词系统中所占的比例较小，与情态副词的一般共性特点不符。另外，其词汇意义比较具体实在，其他副词类则比较抽象空虚。
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《尚书》诠释研究 三 否定副词与其他副词共现时位序有规约性
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在古文《尚书》中，否定副词是一个较为稳定的副词小类，然而，就其与别的副词比较的相对用频来看，否定副词使用频次最高，共出现279次，占总量的45%。古文《尚书》的否定副词可粗略分为两类：单纯否定和禁止否定。绝大部分否定副词属单纯否定：不、非、匪、否、弗、罔、未。仅有“无”“勿”表禁止否定。“罔”有时也可作禁止否定。
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否定副词的句法功能相对比较简单，修饰谓语，位于谓语前，有些语言学家认为否定副词在句中充当谓语性成分。否定副词同其他副词共现时，位序灵活，但具有规约性，主要表现为：其一，关联副词和否定副词共现时，关联副词多在前。例如，《周书·周官》：“学古入官，议事以制，政乃不迷。”其二，时间副词和否定副词共现时，一般说来，时间副词多位于否定副词之后。例如，《商书·咸有一德》：“厥德匪常，九有以亡。”其三，古文《尚书》少见范围副词和否定副词的共现。只有“率”和否定副词共现，“率”位于否定副词之后，例如，《周书·武成》：“华夏蛮貊罔不率俾。”其四，程度副词和否定副词共现，通常是否定副词在后，表示程度加强。例如，《周书·微子之命》：“予嘉乃德，曰笃不忘。”其五，情态副词和否定副词共现时，由于情态副词定位强，大多只能位于否定副词后充当近状语。例如：《周书·周官》：“官不必备，惟其人。”但也有情态副词在否定副词之前的，例如：《虞夏书·胤征》：“爱克厥威，允罔功。”
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