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金文凡言“永命”者,多西周器;言“命”者,多春秋时器;言“嘉命”者仅一见,乃春秋晚期器(春秋时器亦有言“永命”“命”者,如陈逆、,但不多见);据此知春秋时对于天神或祖先之观念,已不如前此隆重。盖“永命”有不可一时或离之意,而“命”“嘉命”则无此意。言“永命”则人必依天神或祖先而生存,言“命”“嘉命”,则人仅须神之善命即足,不必永久监临在上也。
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实则“永命”“命”,仅各时代用词习惯之不同,非观念之有轻重。金文言“命”“嘉命”者如:
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其(熙熙),万年无疆,冬命。()
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用眉寿,命难老。(齐夷,大宰归父盘同,惟“用”作“以”。)
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命无期。(邾公孙班)
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用气嘉命,用眉寿,万年无疆,用御尔使。(洹子孟姜壶)
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其所祈之命嘉命,亦求其“万年无疆”“难老”“无期”,非一时之善命即足也。
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周人以天神祖先俱有降命于人之权,故金文祈求永命之辞,亦多言“降”或“受”:
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受兹永命,无疆屯右。(伯康)
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皇祖考其,降克多福,眉寿永命,臣天子。(克)
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