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书业案：杨先生以舜帝喾太皞帝俊等为殷人东夷之上帝，诚是！惟以颛顼与尧为周人西戎之上帝，殊有问题。案尧之传说初在东方，如《史记·货殖传》称：“尧作游成阳”，刘向谓尧葬济阴，《汉书·地理志》称：“济阴城阳有尧冢”是也。以尧在西方，盖因以河东之唐为尧后裔而起，其实尧与唐，初无关系也。
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颛顼为陈秦楚之先，皆东夷之族。墨子乃宋裔，而《墨子》书亦以高阳为上帝，高阳即颛顼，亦即尧，是颛顼与尧亦东方之上帝。惟黄炎二帝为西方之上帝，盖诸上帝皆一“皇帝”之分化，非仅黄帝为然也。
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关于此点，当别为专文讨论，姑略述其要。
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[1]“皇”字据《金文编》所选录，有（毛公鼎）、（宗周钟）、（录伯）、（叔角父）、（齐）、（儿钟）、（王孙钟）、（齐陈曼）、（师），汪荣宝《释皇》（北京大学《国学季刊》一卷二期）以为皇之训冕是其本义，弁小篆作，上形作，与古文“皇”上形极似，明其同出一源。徐中舒《士王皇三字之探源》（《中央研究院史言所集刊》四本四分）更据汉画中成王之冠作形以证之至是！
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[2]《左昭二十年传》晏子对齐侯曰：“昔爽鸠氏始居此地，季则因之，有逢伯陵因之蒲姑氏因之，而后太公因之。”按《左昭十七年传》郯子称其高祖少皞为鸟师而鸟名，爽鸠氏为司寇。……郯为东夷，爽鸠氏本东夷传说中人物，此亦足证齐地之多东夷族。
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[3]林语堂《陈宋淮楚歌寒转变考》，证陈宋淮楚之方言，以“元”“寒”“桓”转入“歌”“戈”“麻”甚详。《汉书·尹赏传》注引如淳曰：“陈宋之俗，言桓如和，今犹谓之和表。”《广韵》“何”字下云：“韩灭子孙分散，江淮间以韩为何，字随音转，遂为何氏。”皆其明证。陈宋淮楚本皆东夷族。又林氏以为最可疑者，惟常山郡《汉书》蒲吾，《史记·苏秦传》“据番吾”，《六国表》“秦拔我鄱吾”，《索隐》：“音婆又音盘。”余谓此实歌寒对转为东［方］民族方言之绝好证据：秦嬴姓之族亦东夷也。《左定四年传》殷民七族有繁氏，《注》云：“步何反”，当亦有所本者。卜辞有记“于洹”者，又有“于河”者，殷墟洹水最近，疑“洹”“河”本亦出于同一语根，盖殷人亦读元寒桓转入歌戈麻也。古代方言，无由详考，姑意测如此。
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[4]周人文化本不高，成王以前之铜器尚少发现；殷周为东西不同之族，而周初铜器与铭文全与殷同；周人本无多大文化，于此可见；周人原本有无文字，尚不可知。周初铜器之制作，疑犹出殷遗民之手，《左定四年传》云：“分之土田陪敦，祝宗卜史，备物典策，官司彝器，因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚。”以殷之祝宗卜史而分配之，周初人尝利用殷遗民之知识分子，于此可见。殷代铜器铭文末有图形文字之签名，而周初铜器犹然，此即出于殷遗民之证。
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中国上古史导论 [:1707070554]
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中国上古史导论 第三篇 盘古、槃瓠与犬戎、犬封
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中国上古史导论 [:1707070555]
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一 序说
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盘古氏开天辟地之传说，三国以前未正式出现。《论衡·谢短篇》云：“五经以前，至于天地始开，帝王初立者，主名为谁？儒生又不知也。”是汉儒固不知天地初开时之帝王也。及三国徐整著《三五历记》始称盘古。《艺文类聚》卷一及《太平御览》卷二引《三五历记》云：
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天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地；盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地；天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
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《绎史》引《五运历年纪》云：
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