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[1]“皇”字据《金文编》所选录，有（毛公鼎）、（宗周钟）、（录伯）、（叔角父）、（齐）、（儿钟）、（王孙钟）、（齐陈曼）、（师），汪荣宝《释皇》（北京大学《国学季刊》一卷二期）以为皇之训冕是其本义，弁小篆作，上形作，与古文“皇”上形极似，明其同出一源。徐中舒《士王皇三字之探源》（《中央研究院史言所集刊》四本四分）更据汉画中成王之冠作形以证之至是！
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[2]《左昭二十年传》晏子对齐侯曰：“昔爽鸠氏始居此地，季则因之，有逢伯陵因之蒲姑氏因之，而后太公因之。”按《左昭十七年传》郯子称其高祖少皞为鸟师而鸟名，爽鸠氏为司寇。……郯为东夷，爽鸠氏本东夷传说中人物，此亦足证齐地之多东夷族。
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[3]林语堂《陈宋淮楚歌寒转变考》，证陈宋淮楚之方言，以“元”“寒”“桓”转入“歌”“戈”“麻”甚详。《汉书·尹赏传》注引如淳曰：“陈宋之俗，言桓如和，今犹谓之和表。”《广韵》“何”字下云：“韩灭子孙分散，江淮间以韩为何，字随音转，遂为何氏。”皆其明证。陈宋淮楚本皆东夷族。又林氏以为最可疑者，惟常山郡《汉书》蒲吾，《史记·苏秦传》“据番吾”，《六国表》“秦拔我鄱吾”，《索隐》：“音婆又音盘。”余谓此实歌寒对转为东［方］民族方言之绝好证据：秦嬴姓之族亦东夷也。《左定四年传》殷民七族有繁氏，《注》云：“步何反”，当亦有所本者。卜辞有记“于洹”者，又有“于河”者，殷墟洹水最近，疑“洹”“河”本亦出于同一语根，盖殷人亦读元寒桓转入歌戈麻也。古代方言，无由详考，姑意测如此。
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[4]周人文化本不高，成王以前之铜器尚少发现；殷周为东西不同之族，而周初铜器与铭文全与殷同；周人本无多大文化，于此可见；周人原本有无文字，尚不可知。周初铜器之制作，疑犹出殷遗民之手，《左定四年传》云：“分之土田陪敦，祝宗卜史，备物典策，官司彝器，因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚。”以殷之祝宗卜史而分配之，周初人尝利用殷遗民之知识分子，于此可见。殷代铜器铭文末有图形文字之签名，而周初铜器犹然，此即出于殷遗民之证。
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中国上古史导论 [:1707070554]
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中国上古史导论 第三篇 盘古、槃瓠与犬戎、犬封
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中国上古史导论 [:1707070555]
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一 序说
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盘古氏开天辟地之传说，三国以前未正式出现。《论衡·谢短篇》云：“五经以前，至于天地始开，帝王初立者，主名为谁？儒生又不知也。”是汉儒固不知天地初开时之帝王也。及三国徐整著《三五历记》始称盘古。《艺文类聚》卷一及《太平御览》卷二引《三五历记》云：
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天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地；盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地；天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
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《绎史》引《五运历年纪》云：
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元气濛鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为金玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。
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其后《述异记》亦云：
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昔盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。
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秦汉间俗说：盘古头为东岳，肠为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。
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先儒说：盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。
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古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。
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吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀。南海中有盘古国，今人皆以盘古为姓。
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昉按：盘古氏，天地万物之祖也，然则生物始于盘古。[1]