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狗头祀狗。据苗人所谓,之始祖父犬而母人,或曰女为高辛氏公主,生子四,及长挈犬出猎,犬老惫不能工作,子怒推诸河死焉。及归,其母问犬,子以告,母大恸,以实语子,子亟赴河负犬尸还,犬时口流鲜血,沿子胸部而下;子哀之,自后缝衣必纫红线两条,交叉于胸,所以为纪念也。按此说本属不经,然曾见于古籍,而衣服今犹相沿不变,且每年夏历正朔,人必负犬绕行炉灯三匝,然后举家拜之,谓必如此,然后家运乃隆。
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刘锡蕃《岭表纪蛮》云:
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盘古为一般族所虔祀,称之为盘王,人以为人之生死寿夭贫贱,皆盘王主之,故家家供其木主,片肉卮酒,必享王而后食。天旱祷盘王,舁王游田间,视禾稼,虽烈日如火,不敢御伞,冀王之怜而降雨也。《昭平县志》:“人祀盘古,三年一醮会,招族类,设道场,行七献之礼,男女歌舞,称盛一时,数月而后散,三年内所蓄鸡犬尽于此会。”由此以观,其热烈可知矣。……狗王惟狗祀之,每值正朔,家人负狗环行炉灶三匝,然后举家男女向狗膜拜,是日就餐,必扣槽蹲地而食,以为尽礼。
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他如《桂海虞衡志》云:“本五溪槃瓠之后。”《粤西偶记》亦云:“狼人者亦古槃瓠之苗裔,粤西诸郡,处处有之。”两粤方志所载苗之族,亦多涉及槃瓠。
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今苗之族,仍按例有大节则祭槃瓠于石室,其传说犹多与《后汉书》等相类,盛襄子《湖南苗问题考述》云:“今苗中亦有此项神话,湘仅将所谓高辛氏女改为黄帝之公主,犬戎改为边匪,槃瓠改为盘扈,并云所生五子,即苗诸人。”(《新亚细亚》十卷五期)畲民亦有隆重之典礼以祭此祖,每一姓均刻有一龙犬之头,即槃瓠首像,每逢子孙祭祖,则供龙犬头罗拜之。
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遇有婚丧事,亦悬此祖像于堂中,群皆围此以歌拜。当祭祖时,大抵后悬槃瓠传说之图像一列,祭者身穿道袍,手执一铃,口中念念有词云。畲民今日仍多口传之槃瓠传说,谓:
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在上古的时代,高辛王元后耳痛,三年后从耳中取出一虫,形像如蚕,育于盘中,忽而变了一只龙犬,毫光显现,遍身锦绣。高辛氏见之大喜,赐名龙期,号称槃瓠。那时犬戎入寇,国家异常危急,高辛氏就下诏求贤,谓有能斩犬戎将军的头来献的,必把公主嫁给他。龙期便挺身而往敌国,衔了犬戎将军的头报命;欲求高辛王践他的前言。高辛王嫌其不类,颇有难色。龙期忽作人声曰:“你将我放在金钟内,七天七夜,就可变成人。”到了第六天,公主怕他饿死,打开金钟一看,则全身变成人形,只留一头未变。于是槃瓠着上大衣,公主戴了犬头冠,俩相结婚了。槃瓠挈妻入山居住,生三男一女,长姓槃,名叫自能;次姓蓝,名叫光辉;三姓雷,名叫巨佑;女婿姓钟,名叫智深。(见沈作乾《畲民调查记》,刊《东方》二十一卷七号;又何联奎《畲民的图腾崇拜》,刊《民族学研究集刊》第一期)
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畲民又有口唱之《狗皇歌》,与此事迹略同,歌曰:
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当初出朝高辛王, 出来游嬉看田场; 皇后耳痛三年在, 医出金虫三寸长。 医出金虫三寸长, 便置金盘拿来养; 一日三时望领大, 变成龙狗长二丈。 变成龙狗长二丈, 五色花斑尽成行; 五色花斑生的好, 皇帝圣旨叫金龙。 收服番王是侩人, 爱讨皇帝女结亲; 第三宫女生儇愿, 金钟内里去变身。 金钟内里去变身, 断定七日变成人; 六日皇后开来看, 奈是头未变成人。 头是龙狗身是人, 爱讨皇帝女结亲; 皇帝圣旨话难改, 开基蓝雷盘祖宗。 亲生三子甚端正, 皇帝殿里去讨姓; 大子盘张姓盘字, 第二篮装便姓蓝; 第三小子正一岁, 皇帝殿里拿名来; 雷公云头响得好, 纸笔记来便姓雷。 当初出朝在广东, 亲生三子在一宫; 招得军丁为其妇, 女婿名字身姓钟。
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畲民多能随口诵此歌,其传说内容,较古书所记,重要之处仅多出金钟变身一节;至若槃、蓝、雷、钟为槃瓠子婿云云,则又为畲民槃、蓝、雷、钟四姓之“推原论”故事。彼畲民者,诚不料其祖先之传说乃出于犬戎传说之讹变也!
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[1]《述异记》旧题梁任窻撰,乃后人伪托,《四库全书提要》已辨之。
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[2]蒋观云《中国人种考》云:“今人有云:‘吾汉族之初兴于帕米尔高原,西人称为巴克民族,巴克即中国之盘古。’(注:上数语见上海《警钟日报》一百十六号《论中国对外思想之变迁》题文;……又于《思祖篇》题文,亦主巴枯即盘古一音之转。……)按是说也,分而言之,无可相难;合而读之,不免有误者也。……何则?帕米尔地名,巴克亦地名,盖以地名为人种之名者;而帕米尔之与巴克,其地远不相及。帕米尔为著名之地,无待论列。今里海之西南隅有地名巴克者,……于古代属迦勒底东北方之地,准之巴克民族之地望甚合。盖巴克自巴克,而帕米尔自帕米尔;今混而为一,一若西人称巴克民族即指帕米尔而言者,是即所谓合而观之,不免有误者也。夫盘古事既邈茫,《世史类编》《述异记》皆云生于大荒,莫知所始,今所传盘古坟者,殆不免后人之附会,而不能不付之阙疑之列。”
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[3]于鬯,号香,清末南汇人,著有《香草校书》已刊印,其未刊之手稿本甚多,藏后裔于今我氏。二十六年夏间上海市政府举办《上海文献展览会》,其手稿本均尝陈列,《古女考》即其一,共上下二册,全书排比关于古女之史料而加以案断,精义不多,而此条最为有见。余尝于当时《大公报》所发刊之《上海文献展览会特刊》中论之。
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中国上古史导论 第四篇 三皇传说之起源及其演变
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一 三皇之本始与三一
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