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1707072113 唯考《史记·封禅书》称秦文公已祠黄帝，则黄帝传说似战国以前已有之，但为天神而非人王，及战国而盛传于齐，始由天神而演为人王也。

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1707072115 陈梦家著《商代的神话与巫术》，又以黄帝为禹之化身。其证有三：

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1707072117 （一）《大荒北经》黄帝令应龙攻蚩尤，大兴风雨，而《大荒南经》“禹攻云雨”，《大荒西经》“有禹攻共工国山”。

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1707072120 （二）黄帝号轩辕氏，郭沫若说轩辕即是天鼋，金文如献鼎皆署“天鼋”二字以为族徽，案鼋与鳖同类，《左昭七年传》“鲧殛羽山，其神化为黄熊，入于羽渊”，《述异记》作“化为黄能”，《尔雅·释鱼》“鳖三足，能”，而《汉书·武帝纪》颜注引《淮南子》“禹治鸿水，通辕山，化为熊”，“熊”亦“能”之误。

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1707072122 （三）黄帝号有熊氏，而禹鲧皆有化熊之事。且所谓黄者，乃黄能之黄变化而来，而黄与玄色常相关及，如鲧为黄熊，又化为玄鱼（《拾遗记》），黄帝号轩辕，轩辕即天鼋，天鼋即玄鼋；又玄冥玄王（《诗·长发》）皆治水而有玄色，疑玄黄乃龙色，《吕览·行论》“鲧化为黄龙”，是鱼若能，亦可名龙，《易》“龙战于野，其血玄黄”，是龙色为玄黄，是以黄帝鲧契冥等，皆为龙属（水虫）之名，故皆称玄若黄也。《天问》“焉有纠龙，负熊以游”，毛奇龄、徐文靖并以为黄帝事，其实亦可谓之禹事鲧事。

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1707072124 按陈说殊非。兹亦分三端驳之：

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1707072126 （一）共工与蚩尤非一神之分化，黄帝攻蚩尤事与禹攻共工事，亦非一事之分化。

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1707072129 （二）郭沫若《殷彝中图形文字之一解》（《殷周青铜器铭文研究》）云：“其‘’字余则以为当读‘天鼋’，盖古之轩辕氏也。余近证得古十二岁名本即黄道周天之十二宫，寅之摄提格为大角，其次为卯之单阏当于轩辕（西方之狮子座），单阏一称天鼋，是则轩辕单阏均天鼋之音变也。轩辕不必即黄帝，盖古有此氏姓，迄周初犹存而后已消灭，故后人遂附益之以为黄帝耳”是郭氏以黄帝号轩辕出后人附益。且郭氏释此图形文字为天鼋，本属臆断，谓“天鼋”即“轩辕”，尤无实证。天鼋是否即能，益难言也（此类图形文字，余别有详考，此不暇深论）。

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1707072132 （三）陈氏既主禹鲧化能说，此乃又云皆化熊事。至于“玄鱼”之说，盖“鲧”一作“”，附会其字而衍出。其说晚出。至《吕览》“黄龙”之说则又“黄能”之误。龙色不必皆玄黄，《墨子·贵义篇》称龙有青赤白黑四色（鲧化黄熊、黄能、黄龙之说，当从王引之以黄熊说为是）。

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1707072134 中国上古史导论 [:1707070565]

1707072135 二　黄帝与皇帝及上帝

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1707072139 黄帝传说既非出于禹传说之分化，然则何自来乎？曰：“黄帝”实出“皇帝”之变字。《易·系辞传》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”而《风俗通·声音篇》云：“皇帝尧舜垂衣裳而天下治。”又《春秋繁露·三代改制质文篇》亦以轩辕为皇帝：“周人之王，尚推神农为九皇，而改号轩辕，是为皇帝。”崔据以证黄帝即皇帝，谓《吕刑》皇帝“遏绝苗民”，实即黄帝与炎帝战于阪泉之事，此说甚是。“黄”“皇”古本通用，如《国语·晋语》苗棼皇《左传》宣公十七年成公十六年作苗贲皇，而《说苑·善说篇》作衅黄，又《逸周书·王会篇》吉黄之乘，《说文》马部作吉皇之乘，是其例证。《吕氏春秋·贵公篇》：“丑不若黄帝”，毕沅《校正》云：“黄帝《刘本》（按指明《刘如宠本》）作‘皇帝’，‘皇’‘黄’古通用。”此皆可证黄帝之即皇帝。

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1707072147 古“皇帝”本指上帝，师云：“皇帝亡（），临保我氒（是）周（与）亖（四）方”，《吕刑》以“皇帝”“上帝”为互文，均可证（康有为已见及此，法人马伯乐亦云然）。东西民族之上帝本有专名，及春秋战国之世，既皆一变而为人世之古帝，上帝无专名以称之，于是泛称为皇帝，后乃字变而作“黄帝”，亦转演而为人间之古帝矣。

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1707072149 黄帝传说之出于上帝神话，《史记·封禅书》已明言之。《封禅书》云：

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